◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇ “民间文学”也应打假 陶阳 光明日报2002.9.11. 　　“民间文学”打假，主要指的是“民间文学”刊物中伪造的民间故事太多， 它破坏了口头文学的特色，败坏了民间文学的声誉。 　　什么是民间文学？简言之，就是人民口头文学，前苏联专家称之为“人民口 头创作”，日本称之为“口承文学”，民间文学是我们沿用的一个习惯用语。所 谓口头文学，即人民口头创作、口头流传的文学作品，像神话、传说、故事、笑 话、歌谣、谚语等。口头文学源于无文字的原始社会，至奴隶社会又产生了史诗、 戏剧等各种艺术形式。文字产生之后，作家文学应运而生。民间文学与作家文学 的区别，在于民间文学是人民大众创作的口头文学，作家文学是作家创作的书面 文学。一个是口头创作，一个是执笔创作。优秀的作家文学和优秀的民间文学构 成中国文学史的主流，二者相辅相成，各有千秋。凡是大作家，凡是有学问的人， 都重视民间文学的刚健清新，倡导学习民间文学的长处。有人说，民间文学是作 家的乳母。有许多世界名著是汲取民间创作的浮汁才成功的。在我国例子很多， 像《三国演义》、《水浒》、《西游记》，都是根据民间传说故事的大量资料创 作的，每一个回头就是一个故事或数个故事，形成了中国小说令人百看不厌的优 良传统。有些人瞧不起民间文学——口头文学，认为它简单粗糙，其实不然，像 新发掘抢救出的我国三大史诗《格萨尔》、《江格尔》、《玛纳斯》，都是活形 态的口头文学，决不亚于希腊史诗《伊里亚特》和《奥德赛》。这是作家创作不 了的，相反，《红楼梦》那样风格的小说，民间诗人也是创作不来的。作家文学 与民间文学固然有文野之分，但它们是两种花，一是口头文学之花，一是执笔的 书面文学之花，二者的界限还是分明的。 　　“忠实记录”，这是从事口头文学采录者必须遵循的原则。北京大学“歌谣 研究会”办的《歌谣》周刊，在征集全国近世歌谣“简章”里特别说明：“歌辞 文俗，一仍其真，不可加以润饰，俗字俗语，亦不可改为官语。”这是刘半农、 沈伊默等教授们的意见，非常正确。“忠实记录”，这是国际民间文学界共同的 认识和共同遵守的科学原则。 　　中国民间文学界很奇特，不断出现些“造反”派，认为“忠实记录”“是条 条框框”，企图“革新”。他们创造了一系列理论，破坏性很大。一门科学的研 究对象及其范围界限，有相当的稳定性，如果一门科学老赶时髦，变来变去，还 算什么科学？采录口头文学就要存真，A·托尔斯泰曾说：民间故事存真，应当 像保护蝴蝶翅膀上花纹的粉末那样精心（大意）。任何一门科学都有它独特的特 点。古建筑的修复，不可“修旧出新”，而应“修旧如旧”。这与口头文学“一 仍其真”，是一个道理。 　　破坏性的理论，有下列几种： 　　其一是“改旧编新”论，认为民间故事包含有“四旧”思想，必须“编新”， 方可为新时代服务。民间故事，大多是劳动人民创作的口头文学，有何“四旧” 可言？ 　　其二，“合流论”与“取消民间文学的范围界限”论。说什么“民间文学与 作家文学基本合流了，应当取消民间文学的范围界限。” 　　其三，有人说“人民有了文化，口头文学就会灭亡”。 　　我以为，不论到了多么先进的时代，只要人类语言存在，口头文学就永远不 会灭亡。 　　其四，还有一种理论：“要把民间文学创作的自发性改为自觉性”，“要创 作出世界第一流的民间文学。” 　　口气很大，但全是外行话。 　　口头文学从来就是人民群众自发地创作的，像“迎闯王，不纳粮”；像“孩 儿离不开娘，瓜儿离不开秧，人民离不开共产党”。这全是自发创作的，是人民 的心声。正因为是“自发”的，才从民歌、民谣里了解到人民的爱与憎，以及人 民的愿望。古代设乐府采诗，目的就是为了观察民情。你要把人民创作的自发性 改为自觉性，那就是违背规律。1958年，硬把农民自发地兴修水利的民歌，改为 所谓“自觉性”，结果是把本来刚健清新的民歌，搞成“人人写诗”的浮夸风， 根本原因就是违背了民歌自发性创作的规律。 　　有一首“花儿”充分说明了民歌创作的自发性：“花儿本是心上的话，不唱 时由不得自家；刀刀拿来头割下，不死了还是这个唱法。”心里的话不唱不行， 不叫他唱也不行。这就是自发性。 　　凡是“世界第一流的民间文学”，都是民间诗人自发创作的。像我国的三大 史诗——藏族的《格萨尔》、蒙族的《江格尔》、柯族的《玛纳斯》，这才称得 起世界第一流的。你要自觉地创作世界第一流的民间文学，这就像“人有多大胆， 地有多大产”一样是说大话。民间诗人和故事家可以创作，就是他们的创作也要 沿着民间文学的艺术传统发展。 　　知识分子、作家是不能创作民间文学的。作家只能运用民间素材进行“再创 作”。像贺敬之的《白毛女》、李季的《王贵与李香香》，都是利用民间素材创 作的，但他们的作品属于作家文学，不能说它们是民间文学。 　　作家文学与民间文学的界限是很清楚的。 　　由于以上错误理论的误导，迷惑了许多人，把民间文学搅得乌烟瘴气，许多 人把自己编造的通俗故事，冒充民间故事，在民间文学刊物上发表，很少看到民 间故事的真面目，搞得真伪莫辨，破坏了口头文学的纯洁性。 　　当年的《民间文学》、云南的《山茶》、贵州的《南风》，是全国公认的优 秀的民间文学刊物。改革开放以后，《山茶》、《南风》相继改为旅游杂志，只 有《民间文学》仍然存在。然而，从20世纪90年代开始，《民间文学》也失去了 本色，基本办成知识分子编造的故事的大杂烩，成为通俗文学刊物，与口头文学 背道而驰。现在应当是正本清源的时候了，应当把《民间文学》办成口头文学刊 物。 　　通俗文学与民间文学是两码事。通俗文学也是一种花，何必去冒充民间文学 呢？民间文学是口头文学，这是国际民间文学界约定俗成的法则，谁也不能用外 行的蛮干行为，去破坏这个国际约定，让人家笑话我们是些外行。 　　我有个建议，凡是原来用“民间文学”和“民间故事”的报刊，一定按“忠 实记录”的原则，发表口头文学的真品。如果已经办成通俗文学的报刊，今后不 要再用“民间文学”或“民间故事”做报刊名，而改为“通俗文学”或别的什么 名称。何必去挂羊头卖狗肉呢？！还是老实点为好。 　　总之，我呼吁为“民间文学”正名，给民间文学一个科学定位，民间文学就 是人民口头文学。它应该和通俗文学划清界限。把民间文学报刊办成口头文学报 刊。我呼吁，我向全国一切有正义感有良知的民间文学家呼吁，大家一齐来抢救 民间文学吧！大家一齐来维护人民口头文学的纯洁性吧！不然，民间文学的生命 就被糟践得垂危了。 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇