◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys.3322.org)◇◇ 从SARS想到:大师们到哪里去了 ——再谈人类要保有自己的未来,还是得靠科学。 陶世龙 SARS疫情严峻,百姓焦急,香港百业均蒙受影响,惟独庙宇香火旺盛。忽然 想到,在海峡两岸,活着的亦人亦神的大师,可谓多矣,他们都说自己的神通广 大,道德高深,从天而降,本为救世度人,此时此刻却不见动静。 据某些作家、学者在报纸、图书、影视中介绍,只要大师吹口气,发发功, 或者触摸一下,多年沉疴,便可霍然而愈,乃至起死回生,治此SARS区区小疾, 当不过举手之劳。 经在网上查找,未见各位大师有何济世救人之举。 有人会说,那是因有些大师案件缠身,无法回到中国大陆施展,可是现在这 SARS的蔓延,不管国界,大师们在落脚之地,甚得一些人照应,现在这些地方, 如加拿大,SARS还为祸甚烈;此处一向宽厚待人,大师曾受其惠,于今正应投桃 报李,何以袖手旁观? 尤其是海峡对岸,台湾岛上,一些人对大师优礼有加,更应效力。 特别是有宋七力(原名宋干琳)者,初中程度,原为一庙祝,突发奇想公然利 用摄影技巧配合幻灯折叠图影,声称可以分身,达到天人合一境界,开示出永恒 生命与整体宇宙实相。可以济世救人、治百病,在乡野大肆宣传,并出版专集散 发,一时轰动全台湾。同时,他利用部分善男信女为其现身做证,举凡拜宋七力 为弟子者,做官者必定升官、做生意者必定大发财、从事选举者笃定可以当选, 继而以天神的旨意要大家捐款奉献,诈骗钱财高达新台币数十亿。被人举报,经 警方逮捕归案,法院审判时人证物证俱全,本人也供认不讳,1997年被法院判七 年徒刑,锒铛入狱。前民进党主席现高雄市市长谢长廷,尤其是其夫人游芳芝也 大受牵连。 这一案件判决后,都以为事实确凿,无可辩驳,当已了结。孰知竟得格外开 恩,今年1月28日被宣判无罪,尽管宋伪造照片,诈骗钱财等事实并未推翻,法 官认为“信者恒信,不信者恒不信”,谁教你信呢,因此无关乎诈欺,此乃宗教 信仰自由。 这一判决结果出来,舆论哗然,观察家大跌眼镜。台湾法律界人士说“匪 夷所思”,担心会助长目前正兴盛的宗教敛财歪风。李远哲发表意见说:“在一 个高度发展的社会竟然还会有如此狂热的迷信现象,的确教人不可思议”。佛教 界人士指称:西元二千年五月六日联合国际世界佛教总部在台湾召开的有二十八 国,高僧二千余人莅席的佛教国际性会议上,经过评审,宋七力属于邪教人士, 他们所论佛法之道,完全违背佛陀的三藏经教,不但断章取义、正邪混乱、理谛 全无,而且基本经教都未曾深入,全是自编自导、惑信于众。如此说来他的诈骗 行为与宗教何干?而他居然能够得到“平反”。台湾媒体有云此乃因与民进党要 员谢长廷有染,是政治介入司法的结果,虽然有关当时人力辩其无,然实难再正 视听,且官司还未完结,对方已经上诉。宋七力果有他的网站上声称的神通: 宋七力不仅亲身实证了人与宇宙相融合的实相境界。而且提出了“天人合 一”、“三位一体”的整体生命论和全新人天观。在宋七力分身的带动和境界开 示之下,许多人显发了内在本体,见到了自性光明,超凡入圣!获得了无上荣耀 和巨大福报! 绢花生长开放!照片显出光相!身体恢复健康!舍利分化放光!一切真善美 的人间奇迹均涵盖于宋七力赐予的宇宙光明境界里! 就该趁此人们受SARS威胁之际,以其光明体消灾祛病,证明他是货真价实, 并无诈骗。遗憾得很,在他网站上除了不断弹出为游芳芝女士和方灿辉博士卖书 的广告,没有什么内容。 因此,干脆丢下宋七力不谈。倒是搜索“张天师”,从李敖在线:《传统下的 独白》中找到一篇 “张天师可以歇歇了!”,大开眼界,原来台湾还有位张天 师的六十二孙,而且常年拿着官方的津贴,对此李敖先生气不愤,大叫:“我不 能再忍耐了!我必须要说:张天师可以歇歇了!不但张天师可以歇歇了,其他一 切拿百姓钱、吃祖宗饭的人——不管他是孔子之裔也好。曾子之后也罢——都可 以歇歇了!。”整篇文章不仅言之有理,考证详实,而且骂得痛快淋漓。我没有 什么好说的了,就把它转发在这里,此文系发表于1963年,我这样转发,不知有 没有版权问题,我想李先生对我这鸡毛小店大概能高抬贵手,何况我在转发的时 候,还改了几个明显的手民之误。 读者会问,你引来这篇文章,要说明什么问题?我想至少可以证明一点,这 家治瘟疫的专业户,其实是没有这个道行的。张天师不行,那些大师又不露面, 信徒们大概也只好不顾科学的负面影响去找医生了。 最后一个问题,大师们哪里去了呢?他们和“常人”一样,怕这SARS,躲起 来了,信不信由你。 陶世龙,2003/04/18 于加拿大之FREDERICTON 李敖在线:传统下的独白 十九 张天师可以歇歇了! 六月十四号的台北《征信新闻》上,有这么一条消息: 延续道教传统·张天师请立嗣 〔本报讯〕由江西来到台湾现在台湾设立天师府的张天师六十三代孙,近曾向内 政部申请立嗣,以便延续道教的命脉与张天师的烟火。 据内政部的一位官员说:张天师第六十二代孙,系大陆撤退来台后,政府为体恤 其忠贞.曾自主管宗教业务的内政部,每年编列二万四千元的预算,作为天师府 的津贴费用,五年以前,增加为每年三万六千元,去岁再增加为四万人千元— —月支四千元新台币。 但由于张天师六十二代孙迄今尚乏子嗣,而其本人年事已高,为延续道教命脉及 继承天师烟火计,势须立嗣,故天师六十二代孙,呈文内政部,准其收养子嗣, 内政部对其所请,已做慎重考虑。 看了这条消息,我不能再忍耐了!我必须要说:张天师可以歇歇了!不但张天师 可以歇歇了,其他一切拿百姓钱、吃祖宗饭的人——不管他是孔子之裔也好。曾 子之后也罢——都可以歇歇了! 我说张天师可以歇歇,并不是说他不必立子嗣、延烟火,他自己生不出儿子,想 找个别人的儿子过继,这是他的自由,我不能干涉,就如同他要登坛作法、炼汞 烧丹,我不能干涉一样。但是他为了过继个儿子,竟要政府移转预算,用老百姓 的税捐来延续他们那“一道青烟”,这就未免得寸进尺了!因为张天师六十三代 以来,一直是老子生儿子,儿子生孙子,生生不息的,很少“及身而绝”的前例, 故向历朝各代的政府讨便宜,政府慎于传统,没有话说;但是这回就说不过去了, 过继别人的儿子,照我们现代的法理,显然已经没有“血缘”的关系,显然已失 掉了他们血液里的“道性”,显然不该再拿政府每月四千块的干薪,显然不值得 内政部“慎重考虑”了! 张天师的这次史无前例的“申请”.引起我一点探源的兴趣,我翻开历史书,一 下子便查到三个张天师: 一、张鲁——《后汉书)刘焉传:“(张)鲁,……祖父陵,顺帝时客于蜀,学 道鹤鸣山中。造作符书,以惑百姓。受其道者,辄出米五斗,故谓之‘米贼’。 陵传子衡,衡传于鲁,鲁遂自号‘师君’。” 二、张修——《三国志)魏书张鲁传注:“(张)修为五斗米道,……使病者家 出米五斗以为常,故号曰‘五斗米师’,实无益于治病,但为淫妄……” 三、张角——(后汉书)皇甫嵩传:“张角自称,大贤良师,奉事黄老道,畜养 弟子,跪拜首过,符水咒说,以疗病。” 由此可见,一开始,道教的老祖宗就出了双胞案或三胞案,也许是四胞案,反正 不管是几胞案,杀杀砍砍做做密医以后,最后总算定于一尊了。 张天师既然逐渐确定,自然要附会出个体面的祖宗来。首先他们抬出来老子,可 是老子姓“李”,是我们本家,只适合做祖师爷,不适合做祖宗。于是他们向上 追,直追到历史上第一个姓“张”的大名人——张良(子房),算是认了亲。所 以宋人陈元静在《汉天师家传》里指出: 真人讳道陵,……留侯子房八世孙也。 光彩的祖宗既然发掘出来,泽及子孙的局面自然就此宏开。宏开的场面起初并不 太好,因为闹了派系。马端临《文献通拷》经籍考中就谈到: 道家之术,杂而多端。……盖清净一说也;炼养一说也;服食又一说也;符策又 一说也;经典科教又一说也。 这些派系林立的分歧,最后总算好转,慢慢的,他们洗掉了“黄巾贼”的干系, 偷来了周易老庄的心法,形成了“丹鼎派”和“符箓派”。在两晋南北朝时代, 势力逐渐膨胀,开始朝上流社会里钻。赵翼《陔余丛考》记“张真人”中说: 魏晋以来,但私相传授,而未尊于朝廷。世说注郗愔与弟昙奉天师道,此人间奉 道教之始也。 过了不久,所谓“嵩山道士”寇谦之出来了,他居然打动了北魏太武帝和大臣崔 浩,君臣二人乃如赵翼所说: 迎致谦之弟子,起天师道场于平城东南,……此朝廷崇道教之始也。 这下子老道们可抖了!他们一下子得君行“道”,浩浩荡荡,打垮了所有的佛教, 烧光了所有的寺庙,活埋了百分之八十的和尚,为张天师奠定了空前的威严(四 四六)。这种威严在三百年后笼罩在一个皇帝身上,那就是杨贵妃的负心郎唐明 皇。 唐明皇在中国文化上送了两个划时代的礼物:第一、他弘扬了平剧,给梨园子弟 开创了先河;第二、他册赠了张天师,使“汉天师子孙嗣真教”,明定了道教教 主的世袭,称他们为“太师”。在这里,张家的天师们又占了我们李家老子的便 宜,因为唐代的皇帝姓李,老子也姓李,老子又被道教抬来做祖师爷,所以,李 家的皇帝对张家的教主自然另眼看待。果然,一世纪后,唐武宗补足了“三武之 祸”(八四五).让张天师的师徒们来了一次绝后的表演——拆掉了四万个佛庙, 强迫二十六万个和尚和尼姑还俗。三十九年后(八八四),唐值宗封张天师为 “三天扶教大法师”。于是,张天师名至实归地迈进了宋朝。 宋真宗大中祥符九年(一○一六),找到了信州道士张正随,比唐朝进一步的予 以优待——开始封号了,赐为“真静先生”,不但给他立授箓院及上清观,并且 还不必纳税。随着又来了一个“老道迷”的皇帝——宋徽宗,他在崇宁二年(一 一○三)赐了张天师的后人张继先为“虚静先生”,不但宋徽宗对这位“虚静先 生”很着迷,连后宫的仕女们对他也迷透了。这位“虚静先生”是第三十代的张 天师,他唯一对不起他祖宗的是他竟没结婚,使三十代的嫡派传统及身而绝!所 以只好找个族人来接香火。当然了,他当时并没像今天的六十三张天师一样的 “呈文内政部,准其收养子嗣”,他大概也不敢这样做,因为即使在专制时代, 也有些特立独行的好汉们,挺身出来,指斥张天师“袭封”的不对,使张天师们 有所畏惧。例如在清人王棠《知新录》中,就提到宋朝的一位林太守,曾把张天 师关在牢里,然后向皇帝上奏说:“其祖乃汉(黄巾)贼,不宜使子孙袭封。” 朱熹还特别称道这件事,可见在民智未开的古代,毕竟还有明白人! 接着又到了元朝,在元世祖至元十三年(一二七六),赐第三十六代张宗演为 “灵应冲和真人”.最初只给三品,再升到一品,冠盖京华,非常神气。美中不 足的是,“张天师”的称呼,还只限于民间俗称,并未法定。历来的帝王只肯用 “真人”、“太师”、“先生”等名称,甚至到了明朝,朱元璋还曾公开责问民 间俗称“天师”的不当,认为“至尊者‘天’,岂有‘师’也?”所以只肯给第 四十二代的张正常一个二品,称做“正一嗣教真人”。从此张天师开始走下坡路, 但是还是常到京师来走动。明朝神宗万历年间,北京闹了旱灾,皇上叫张天师作 法求雨,求了一阵,可是雨还是不来,张天师非常难为情,皇上也不开心,只好 把他请回江西龙虎山老家去。到了清朝,张天师的声望便不行了,高宗乾隆十二 年(一七四七),索性改二品为五品,削减预算啦!不但削减预算,皇帝也不许 张天师朝觐了,也不赐宴了,最后还把给张天师的银图章要了回去,对张天师小 气透了!幸亏在十九年后,张天师又表演了一次求雨,算他造化,居然下雨了, 皇帝一高兴,又把他升到了三品。可是到了仁宗嘉庆二十四年(一八一九),又 降回到五品,打入冷宫,听任他们去搞符箓祈禳了! 于是,可怜的张天师,开始潦倒了!他们的服食导引、斋醮科仪……一切一切都 引不起皇帝的兴趣和重视了!到了民国成立,张天师更是被遗忘了!天师所享的 特权,也愈来愈少了!他似乎颇为怀念那帝王时代的日子,所以民国六年,张勋 复辟的消息一传来,张天师便赶紧兼程就道,“晋京讨封”。倒霉的是,他还未 得到好处,复辟就失败了。七月十号,在丰台地方,跟封建余孽雷震春、梁敦彦、 张镇芳等一起被讨逆军抓起来,饱受一阵虚惊。 流年不利的张天师,只好又回到了民间,被民间奉为祈雨大师。在二十三年(一 九三四)七月二十号的上海《新闻报》上,我们还可以看到那年上海天旱时,沪 上名流王一亭等的奉请张天师来“登坛斋祷”。那时的张天师,若回想到当年他 的列祖列宗们披黄巾的流风和烧佛殿的余韵,他真要感慨系之了! 大陆撤退来台的张天师是第六十三代的张天师,他到台湾后,据前面《征信新闻》 的报道:“政府为体恤其忠贞,曾由主管全国宗教业务的内政部,每年编列…… 预算,作为天师府的津贴费用,……月支四千元新台币。” 内政部主管单位这个举动,是我最不能了解的。因为我丝毫不认为国库里的钱, 有这样“月支”的必要,这个举动明明是开时代的倒车: 第一、所谓“张天师”,是连专制帝王都不屑承认的名目,可是民主时代的内政 部却糊里糊涂的承认了; 第二、所谓“天师府”,是连专制时代的帝王都不准设立的“府”,可是民主时 代的内政部却莫名其妙的设立了; 第三、所谓“体恤其忠贞”,试问大陆来台的同胞谁的“忠贞”不值得“体恤”? 拿另外的“忠贞”的同胞的税捐来。“体恤”另外“忠贞”的教主,这是什么逻 辑? 第四、所谓“预算”、“津贴”,不管是占总预算里多么微小的一部分,也不能 乱编乱给。在开明的现代化的民主政治里。没有理由用国库的钱来养一个宗教偶 像,“宪法”第十三条中明定“人民有信仰宗教的自由”,但却没有明定“人民 有赡养教主的义务”。 第五、张天师“天”生其材,必有其用,他也有独立的人格,他该有自力谋生的 能力与职业。自力谋生之余,登坛作法,炼汞烧丹,克绍祖裘,广被群生,都随 他的便。总之,他不该打着祖传的招牌,四体不勤,白吃白喝。 上面五个理由之中的每一个,都足以证明内政部“月支四千元”的举动是一个愚 昧的、落伍的、开时代倒车的举动。并且,这也不是爱护天师保障宗教的好法子! 这种“津贴法”,是藐视六十三代天师的人格,是看轻这个曾经盛极一时的宗教! 并且,更值得考虑的是,内政部主管单位这种举动,乃是违背了“国民革命的历 史传统”。主管单位的先生们何不读读历史,查查民国十六年北伐时,国民革命 军到江西后革去张天师位号的那一进步措施,那是何等开明、何等现代化的气象? 那时候谁会想到,二十年下来,内政部竟跑到台湾,在同一“天师问题”上,开 了这么大的倒车!这不是违背“国民革命的历史传统”是什么? 这个“天师问题”乍看起来,是一个芝麻大的小问题,是个每年四万八千块预算 的小问题,但是它所引伸出来的意义却并不小。因为在模式上,它是与“孔圣问 题”、“孟子问题”、“曾子问题”、“活佛问题”等完完全全一样的——完全 一样的一个花公家钱、吃祖宗饭的问题。 试看“孔圣问题”。试问孔德成的“大成至圣先师奉祀官府”每年花了我们老百 姓多少钱?试问孔夫子可敬,要“高山仰止,景行行止”,难道还要敬他的子孙 不成?敬他的子孙也罢,可是一敬要敬到他的七十六代重重重重孙子的孙子,这 就未免有点那个吧?敬也可以,可是没有理由不让他自食其力,没有理由让他白 吃祖宗饭,没有理由让老百姓们来分担他祖宗牌位的重量和牌位下的这位又白又 胖的重孙子!在某些职务上(保管四库全书除外),孔德成先生有独立谋生的能 力,并且有维持“大成至圣先师奉祀官府”的能力,他何苦来抓住这份“津贴” 不放?台大教授、师大教授、国大代表、总统府资政、故宫中央博物院联合管理 处主任委员,这些荣于华衮的职务难道还不够他的?他又何苦来再沾祖宗的光? 沾个不停?孔德成先生之有今日,依他自己后天努力固然很多,但是靠他祖宗先 生荫庇也委实不少,孔夫子说得好: 于“止”,知其所“止”,可以人而不如鸟乎? 孔德成先生若能想想他老祖宗的话,他该知道他可以“知‘止’”了,他似乎该 和张天师一样,也可以歇歇了! 我妄想有那么一天,中国的国土上再也没有靠祖宗吃饭的人。穿过一个学历史的 人的透视,我不觉得这是不可能的妄想。历史上,多少“父死子荫”的类似局面, 如今倒了;多少“传宗接代”的世袭皇朝,如今也倒了。历史的事实可以证明, 任何“万事一系”的美梦到头来都将归于一场迷梦。在迷梦未醒之前,时代的倒 车,回光的返照,只能显示靠祖宗吃饭者的悲哀——那没有独立人格的悲哀! 一九六三年六月十十八日 (后记)这篇文章原登在《文星》六十九期(一九六三年七月一日台北出版)。 关于张天师在明清以来失宠的情形,有两段小文献: 一、清人王世祯《池北偶谈》卷二: 〔明穆宗〕隆庆中,江西守臣言:“张氏职名赐印,不载典制,宜永裁革。”诏 革去“真人”之号,以为上清观提点。〔神宗〕万历初,复之。相沿至今,无厘 正者,使与衍圣公,公然位列何哉? 二、清人采蘅子《虫鸣漫录》卷一: 张真人于〔清仁宗〕嘉庆十年(一八0五)入觐。时值亢旱,命之求雨,不验, 镌级。先是上意革除道教,因每岁端阳,大内各宫殿正梁,均有黄绮朱符,乃真 人遣神将所悬;其尤异者五月初一子正,各殿皆悬符,不知其从何而来,至初五 日亥正,则俱杳矣!有此灵迹,遂贬而不革。祷雨不应,盖不敢违天也! (XYS20030420) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys.3322.org)◇◇