【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 ———————————————— 海灯神话始作俑者：亲历海灯神话二十年 吴菲 　　-背景 　　海灯神话 　　海灯法师，20世纪80年代闻名全国。曾经自称是“少林正宗第三十二代传人 ”、“少林住持”，“少林寺武术教授”，擅长“童子功”、“一指禅、二指名 功”、“梅花桩”和 “铁布衫”四大绝技。海灯法师说自己少年时得到高人指点 ，学会“达摩气功”、“少林气功”、“六通气功”，并为此专著一本《气功精 要》说，防身“能运成一口大气击人于百步之外，健体能练成‘放癌功’、‘长 寿功’。”———然而，海灯于1989年1月死于癌症。 　　海灯神话开始于50年代，到80年代越来越离奇。各种报道、电影、电视剧争 相哄抬之下，善男信女们开始对海灯法师顶礼膜拜，四川江油县在海灯生前就耗 资160万为他建造了“海灯法师武馆”，武馆占地24亩，建筑面积达4212平方米。 ———海灯法师武馆内最新的“藏品”就是四川省高院的“范应莲诉敬永祥侵害 海灯及本人名誉权案”《终审判决书》，只是被告敬永祥的名字变成了“××” 。“终审判决书”与“海灯法师治丧委员会”(规格很高，由省政协副主席“挂帅 ”)的《悼词》并列于海灯塑像左前方。 　　2001年，海灯被旧话重提，规模前所未有。1月，《谎言重复一千遍》出版， 曾以《第二次握手》影响中国一代人的作家张扬纪实海灯谎言；3月，上海《新民 周刊》前后两期载文《“海灯法师”跌下神坛》、《人间神鬼最难缠》；4月，央 视“新闻调查”调查《海灯神话》，一上来开宗明义：“我们似乎赶上了一个大 师辈出的年代，也许有人还记得在刚刚过去的20年当中，全国各地就出现过七八 个各种各样的大师、神人，其中出现最早、影响最大的莫过于海灯法师……” 　　而提海灯，就不能不提敬永祥。他们的声名大小固然是云泥之别———海灯 是1984年央视春节联欢晚会上被隆重介绍的贵宾，敬永祥是谁？！可是20年来这 两个人的命运纠缠却是一出最匪夷所思的“喜剧”：1982年初初谋面，刚被落实 了政策、在四川偏远小镇以教武糊口的海灯对“报馆来人”受宠若惊，敬永祥一 篇940字的《海灯法师话少林》在《四川日报》发表后，海灯师徒更是以“恩人” 称之；1988年，海灯最是如日中天之时，敬永祥却投书新华社，揭露海灯法师和 弟子范应莲的弄虚作假行为，该文旋即被新华社《国内动态清样》和《内参选编 》编发；1989年海灯逝世并渐渐被大多数人遗忘，敬永祥却被海灯的徒弟告上法 庭，由此陷入一场长达10多年的官司中；直到海灯死后10年，1999年4月的敬永祥 依然要为海灯案面临法院的强制执行，同事们甚至已经开始讨论他被抓起来后给 他轮流送饭的问题，后来是北京的“法轮功”事发使这件事搁浅下来。 　　一个小人物的命运，却是如此抑扬顿挫。还有什么比这个更令人好奇？5月2 日上午，在敬永祥位于成都红星路的家里，记者坐下来，把这个外界多方揣测、 笑骂经年的人仔细端详。 　　-对海灯的炒作由我开始 　　□记者：海灯神话的成因和发展牵涉时代、社会、文化、法律很多方面，非 常复杂，我想个人经历可能是一个相对比较容易切入的点，所以我们从这里开始 。你1982年最早采访海灯，你是因为什么注意他？ 　　-敬永祥：我把他当做一个国家落实政策对象去采访。海灯“文革”中因为四 处流浪被认为是不务正业，所以属于内控对象，大家把他当牛鬼蛇神看。1982年 落实宗教政策让他回庙，可是所有的寺庙都不愿意要他，所以他还是没有回去， 境况很糟。而且当时电影《少林寺》影响很大，我从小就听说有个少林寺教师在 江油，所以想既然《少林寺》那么风行，少林寺教师在江油自然是个新闻。当时 我对他少林寺教师的身份是相信了的，一个是以前就听这么传说，另外我信了他 出示的那些“证据”，二指禅我请他表演，他没有表演，但我看他的手指头完全 是畸形，练残废了，我就相信他做过二指禅。 　　当时的考虑是三中全会以后百废待兴，我是想体现政治上的祥和，让和尚、 武术有一席之地，百花齐放。那篇文章只有940字，给体育版周末新闻写的，内容 也只是《“海灯法师”话少林》，介绍少林武功，其中真正介绍海灯武功的，充 其量只有两三百字。最关键的话就是“著名的少林派武术家”、“少林寺的武术 教练”，这些都是说了的。“二指禅”，虽然没说那么神，也是提了的。 　　□记者：那可以说对海灯这种大规模的宣传报道是从你这儿发端的？ 　　-敬永祥：可以这么说，大面积的报纸是从这儿开始的。对海灯的宣传，从职 业记者来说，我是第一个。跟我一起去采访的肖定沛只是一个宣传员。而且我们 报纸是党报，一出来影响就很大，后来新闻报道就陆陆续续一哄而上了。 　　-纠正海灯神话我有责任 　　□记者：那你是什么时候开始觉得这个事情不对？ 　　-敬永祥：1983年、1984年，就隐隐约约感觉不对，接下来那些记者采访写出 来的东西，什么“指力如无声子弹可伤人”、“练功可以几天不吃饭”等等，跟 我采访的真实所见不一样。但一开始也没当做什么大事，总觉得跟海灯相关的东 西还是属于消遣娱乐的范畴，吹过分了能有什么大不了呢？所以我也没去纠正， 没有专门去反对，只是我没有再去宣传他了，我没有再跟风凑热闹，没有去写书 。后来好几家杂志社有约稿信来，让我写连载什么的，我通通拒绝，一概不参与 。我已经觉得这件事没意思了。 　　后来直接诱发我重新考虑这个事情的是1986年、1987年间几十集电视连续剧 《海灯法师》出来，和1988年江油修海灯武馆，对海灯宣传的规模超过了任何一 个活人。这一系列问题都引起我深思，我觉得这不是个小事了。所以我1988年10 月写了内参，主要说了一个舆论导向问题，指出这种现象不正常。之所以选择内 参，就是没有想让社会上如何如何，只是想让领导掌握，心中有数，把眼前这种 “热”想办法慢慢降温。 　　□记者：其实你好像没必要这么干吧？当初你的报道虽然有失实的地方，可 是要不是后来造神的总体宣传，也不至于那么严重。很多人会选择回避这件事。 要知道在海灯这件事里，不少人一直质疑你的动机，最形象的说法是“放鬼是他 ，捉鬼也是他”。 　　-敬永祥：这个非常清楚，我觉得这个事情我有责任。那个时候真的是吃不下 饭、睡不着觉，有时候突然之间一想起这个事情，一下子心里就很难受，总觉得 这太不对头了，把海灯吹成这个样子，这个事情将来怎么收场？就像我后来在报 告文学中开篇写到的：“无论是作为造神运动的参与者，还是普通的知情人，都 有责任讲明真情，否则就是亵渎历史、丧失了良知。” 　　-我同情和理解海灯 　　□记者：你1989年9月发表报告文学《“海灯现象”———八十年代的一场造 神运动》，那个时候海灯已经死了。这是不少人对你恶感的由来，有人说你“鞭 尸”。 　　-敬永祥：报告文学是我被迫发表的。我的内参原本被党内秘密刊物选编，可 是有人向海灯徒弟泄密，并让其复印。我开始受到很大威胁，不断地有电话来， 有人来上访，有人要打我。更大的压力来自一些地方官员，组织人写材料“回敬 ”我。我不过是在党内说了一句话，便引来这样的后果。所以我被迫公开我掌握 的很多事实。因为公开出来是最大的保护，我不公开，他们就可以把我“黑办” 了，现在如果他们对我动手，如果我有三长两短，人们会想到是他们这伙儿人干 的。 　　接下来就是这10年的官司。其实在这场官司中，从开始，从写这个报告文学 开始，我对海灯法师个人，就是同情和理解，我跟他没有什么个人恩怨，也没有 深仇大恨。我经历过“文革”，“文革”的荒唐、愚昧、对人性的摧残，我是了 解得很深的，所以当时对受极“左”路线迫害的人，我是很同情的。和尚出家本 身是为了寻得心灵上的安宁和生活上的平静。而海灯一踏进佛门就处于动荡，海 灯错就错在他读了书，读了书他就不愿过平淡的生活，总想出人头地。 　　□记者：对，有人说他这一辈子就是被虚荣心所误。 　　-敬永祥：对，他总想出人头地，他是很可悲的，也是造神运动的牺牲品。海 灯的神话的成功靠领导支持和舆论宣传，如果没有这两点，他充其量还在摆地摊 。历朝历代都有封建迷信，包括“文革”时代那种高压之下仍然有人信神信鬼。 愚昧迷信不可怕，可怕的是愚昧跟权力、跟金钱结合。 　　我从一开始就没有指望我一篇文章能使我们这个社会纯而又纯，我是想用我 的文章来推动社会进步，最主要的是官方，你老百姓信海灯信神没有关系，但是 官方不能信神。有人说，人都死了，何必呢？我说：海灯死了，可是现象还活着 。海灯现象的意义非常之大。如果它没有这么大的价值，就不会支撑我去冒这么 大的险。正因为这个样子，所以我无论如何不能认错。 　　-我们这个民族应该成熟 　　□记者：我的一个朋友说，海灯神话可以算是中国新闻界第一次大规模炒作 。张扬的书中有一小节名为《来自海外的“舆论监督”》，提到1986年香港《世 界武坛》杂志创刊号发表了一篇名为《欺世盗名，佛亦有火———海灯和尚竟然 招摇撞骗到海外》的文章，列举了众多武术家的名字，提到“他们都深知(海灯) 其伪，但国内无舆论自由和监督，为某种需要弄虚作假乃等闲事，这也可谓根深 蒂固的‘文革遗风’。” 　　-敬永祥：我们国家为什么出现大跃进，为什么会出现张铁生，为什么我们的 经济爱大上大下，就是缺乏冷静，缺乏胆识，缺乏不同的声音，这是深层次上的 原因。 　　□记者：我觉得在这里面，舆论自己应该是有可检讨的地方。海灯当年轰轰 烈烈，应该还是可以给后代留下一些东西，比如教训。 　　-敬永祥：如果单纯从信仰危机解释，我觉得不全面。我们这个民族躁动，浮 躁，不冷静，不成熟。 　　□记者：将来海灯这件事可能最大的意义就是让人们意识到曾经大家都那么 荒唐过，以后对于很多东西…… 　　-敬永祥：要成熟冷静，不仅我们个人不要盲目迷信，还有我们国家、我们这 个民族也应该成熟。民族的成熟是最重要的。 　　-10年感受太多世态炎凉 　　□记者：那你现在这个案子还有可能翻过来吗？ 　　-敬永祥：希望很大。已经有一线曙光。这次全国政协搞了一个提案。 　　□记者：不是已经终审判决了吗？ 　　-敬永祥：现在进入申诉阶段。我的文章在《中国律师》杂志发表，他们打电 话告诉我，他们专门开了一个研讨会，说我这个很有力度。现在的焦点，如果现 在还老是说海灯我也不主张了，问题核心，这个造神运动的教训就在于官员和舆 论。 　　□记者：将来你还会为这件事写点儿什么吗？ 　　-敬永祥：当然。 　　□记者：希望你的用笔能比张扬那本书能更冷静一点。 　　-敬永祥：你真的不理解我们，也不理解张扬那种感情。 　　□记者：我理解，也敬重。我只是没有你们那么情绪化而已。 　　-敬永祥：因为你没有感同身受。这10年，我最强烈地感受到世态炎凉，人情 冷漠。没有是非观念了，你自己满腔热情，被别人随便怎么来解释，随便怎么看 。这个人来看看你，那个来看看你，轻轻松松地来评价你。 　　感觉得到，面前的人心中的风暴。我尽量冷静观察的态度甚至让他愤怒，以 至于很多问题我们无法交流。看得到10年争讼在一个人生命中刻下的痕迹。“我 37岁开始打官司，39岁离婚，一个人到现在。37岁以前自我感觉特别良好，后来 ……这中间的落差……”他没有说下去，我也没有再问。他家所在的楼是成都最 早建屋顶花园的一批，他买下这里的单位因为他平生最爱就是种花。可是现在他 的花园却疏于整理，那里面宜于听风赏星的桌椅需擦拭良久才能坐人。“从法律 意义上纠正我的官司，过平淡的生活，这就是我的愿望。不要再有是非，我从内 心里羡慕那些心态很平和、生活很平静的人，我想过一般人的生活，有正常的家 。”这是那天对我最后一个问题，敬永祥的回答。 　　-敬永祥 　　1952年生，四川人。《四川日报》评论理论部副主任，记者。“文革”后第 一位报道海灯的记者，6年后又成为第一位公开质疑“海灯神话”的人，并于198 9年被海灯之徒范应莲以“侵害海灯及本人名誉权”为由告上法庭，1998年，此案 终审，敬永祥败诉。2000年11月28日，敬永祥获第二届反伪科学突出贡献奖。 （2001-05-18北京青年报） ———————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】