南怀瑾《禅宗与道家》 上篇《禅宗与佛学》          二、佛学内容简介   (二) 印度上古的形势与国情   释迦牟尼的时代,约当中国春秋前期,关於他住世的准确时期, 间来为古今中外学者所争辩的焦点,从世界文化历史的角度来说,在 这个阶段,先後不出一个世纪,东方西方的历史演变,虽然都是一片 紊乱,但却哲人辈出,蔚为奇观,中国有老子、孔子等人;印度有释 迎牟尼的哲人僧团;希腊有苏格拉底、柏拉图等人,都是影响後来人 类文化垂数千年之久的人。   当那个时期,我们的历史,固然为分封诸侯,建立地方王国的制 度,可是还有中央一尊的周天子高高在上,君临天下,而印度正是数 百个国家争权分立,并无一个一统天子的帝王局面,释迦牟尼身为王 子,秉绝世的睿智,承受宫廷教养,少年博学多能,由於他亲身目睹 当时印度的战争残杀,与观察生物世界弱肉强食的痛苦、要想为天下 苍生寻求一个真正和平的途径,便毅然出家,遍寻远古哲人的遗教, 以求得到宇宙人生的真谛,他出家以後,参访过传统婆罗门教的修证 方法,与其他各宗教、各学派出世苦行的修道生活,结果认为都是不 究竟的学问,便独自经历一番苦行修证,从十九岁出家,直到三十二 岁才开始宏扬他的教化。现代学者,对他犹如对孔子一样,或有认为 他是宗教的教主,也有认为他是哲学家或教育家,其实这些尊荣的头 衔与地位,对於释迦牟尼都无所谓,一个真正的圣哲,决定会漠视世 间的虚荣,他敝屐帝王的尊荣而不顾,同时又动称古佛与他佛,可见 他并不想以教主自居,至於由他的教化而变为一个宗教,又登上教主 的宝座,那都是後世再传弟子们的事情。我觉得所有宗教教主们,大 多数都是抱着如此胸襟的,譬如老子被人拉上道教教主太上老君的 宝座,又何尝是他“不知所终”、或骑青牛出函谷关的初衷呢!与其 说释迎牟尼创立佛教而为教主,毋宁说,他裁集印度上古传统文化思 想的大成,而阐扬其特立独行的文教精神,更为伟大而隽永有味。 ---- 输入:哈吉 〖新语丝电子文库(www.xys.org)〗