南怀瑾《禅宗与道家》

上篇《禅宗与佛学》

　　　　　　　　　二、佛学内容简介

　　　　　　　　(一)　印度文化的背景

　　佛学，为释迦牟尼建立教化的内容，从佛学观点来讲，佛教、佛
法、学佛三个观念，各有不同的意义；佛教，是佛的遗教，具有宗教
性质；佛法，概括佛学的思想学术与所有求证的方法；学佛，是实践
佛的遗教，循佛的教导方法去求学。

　　在中国学术中，对於佛学，有一句习惯的名言，都说“佛学浩如
烟海”，由此可以想见佛学内容的丰富，若就学术的角度，用很短的
时间，把佛学的重点简介出来，首先须得了解上古时期印度文化的背
景。提到印度文化，我们要有一个认识，印度上下数千年的文化思想
，始终在宗教、哲学，与各宗教、各哲学的修行求证方法中徘徊演变
，乃至现在的印度教，也不例外，所以印度全部的历史文化，也一直
在宗教争斗、思想摩擦、阶级不平的状况下绵延续绝。虽然十七世纪
以来，有外力的侵入，他们随时随地，仍然利用印度人宗教思想的矛
盾，作为控制的法宝。

　　印度上古宗教的教义，与释迦牟尼先後同时的宗教及各派哲学思
想，真如“天花错落，星罗棋布”，实在可作世界上“比较宗教”与
“比较哲学”蓝本，普通讲印度哲学，大约都以六师并举，以说明其
六大哲学学派的情形，实际上在已经翻译的中国佛学中，动称异派哲
学思想的，约有九十六种之多，虽然全体资料不够，但一鳞半爪，断
简残篇，还是有很多宝贵的材料；只是现在国际间讲印度哲学或佛学
，都受十七世纪後欧洲学派的影响，从来不重视中国佛学的资料，致
使中外学者，一笔抹煞中国佛学的价值，非常可惜而且可叹。总之，
上古的印度哲学与宗教，对於有主宰、无主宰、一元、多元、是心、
是物等等的问题，已经无所不具，至於佛教，约当中国宋代中叶，因
受异教侵入的影响，完全进入中国，成为中国的佛教，後来印度文化
历史的转变，与佛教并不相干，这是应该特别说明，以免误解。
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输入：哈吉
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