◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇ 《圣经是怎样一部书？》（四九） 作者：（苏）雅罗斯拉夫斯基 译者：谭善余 （原作写于一九二二年，中译本据三联书店一九八六年十二月版） 　　第五篇　“民数记”、“申命记”及其他 　　“申命记” 　　第一章　上帝的法律教人怎样对待孩子 　　如果相信祭司们的话，那就得承认前四部书所记载的乃是上帝通过摩西所亲 自制的法律。我们已经熟悉这些法律。神圣的始祖们驱逐自己的使女，迫使她们 带着同他们姘居下的私生子飘流四方(如亚伯拉罕驱逐夏甲和她的儿子以实马利)。 神圣的父亲给为自己供上了美味菜肴的儿子祝福。 　　发怒的上帝要任性歼灭的不仅是成年人，而且还有小孩子。上帝直接命令歼 灭孩子们。我们从圣经上可以引出很多这样的例子。 　　我们现在要提一提“民数记”第三十一章叙述的以色列人同米甸人作战的经 过。在这次战争里，以色列人屠杀了米甸男人，俘虏了他们的妇女和孩子。可是这 却激得耶和华上帝和他的预言家摩西大发雷霆，因为按照圣经道德，是应该把他 们都杀掉的，他们怎么敢把他们当俘虏呢？“摩西对他们说：你们干嘛要存留这 一切妇女的活命呢？”因为这会“使得全会众遭遇瘟疫”，上帝为此要惩罚你们 的！ 　　“所以你们要把一切的男孩……都杀掉。”(“民数记”第三十一章第十七节) 这就是信仰上帝的人告诫我们的道德。 　　白匪就曾这样干过。曾在远东(在外贝加尔地区)反抗苏维埃政权的翁格尔男 爵，他把同情苏维埃政权的村子里的所有孩子都杀了，把他们抛到磨房的磨子底 下，活活将他们烧死。他自认是基督教徒，是个敬拜上帝的人，表示至死也相信 上帝。你们看，他对上帝的信仰一点儿也不能阻止他干这种残暴的事：原来他相 信上帝，是要执行上帝的法律，要直接援引仿佛上帝通过摩西对他下的命令： “要把一切的男孩都杀掉。” 　　极端反动的种族歧视者，在屠杀孩子的时候，──无论是犹太人的、俄罗斯 人的、亚尔明尼亚人的、鞑靼人的──都有充分根据地援引圣经上的话来作借口。 　　德意志法西斯强盗在西班牙狂炸城邑和乡村、屠杀儿童和妇女的时候，他们 也假借上帝名义为自己的残暴行为辩护，而各国教会的头子们，竟会祝福西班牙、 意人利、德国法西斯强盗，以及屠杀劳动人民的其他形形色色的刽子手和敌人。 　　全部圣经充溢着奴隶剥削制的观念。 　　圣经彻头彻尾是保守的，它不管怎样，总想维持束缚人们手足的腐朽垂亡的 制度，并使他们成为地主、资本家、祭司和上帝的奴隶。因此，就是在家庭关系 上，圣经也要维持对儿童的绝对统治权。 　　在“申命记”第二十一章第十八到第二十一节里，圣经直接建议如何对待不 驯服的儿童。 　　“人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从， 父母就要抓住他，将他带到本地的城门，本城的长老那里，对长老说：我们这儿 子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。本城的众人就要用石头将他打 死。这样就把那恶人从你们中间除掉。以色列众人都要听见和害怕。” 　　圣经关于处理不听父母的话的“顽梗悖逆的儿子”的法律就是这样。可是， 如果父母本人也是贪食好酒的人呢？如果父母是不中用的人呢？(难道这不是常 有的情形吗？)这时子女该么办呢？也要听他们的话吗？圣经说：是的。如果父 母是贪残剥削的恶霸、强盗(难道就没有这种情形吗？)，如果父母是土匪，难道 他们的子女也要听他们的话吗？ 　　由此可见，圣经所宣传和要人接受的，都是一些极不公正的、奴隶制的、落 后的、陈腐的观念。 　　第二章　上帝的法律课 　　让我们来试上一堂由牧师担任的上帝法律课，但是他要按照由我们选择的圣 经某一章来给我们讲解。他不能规避问题，要给我们讲解我们在圣经上找到的那 些法律。 　　现在我们就拿“申命记”第二十三章来说。 　　在这一章里，摩西传达了上帝的命令和法律，指出世人如果不愿使上帝发怒 和永远失去上帝的恩典，如果不愿遭到上帝的惩罚，就应当遵守这些法律。 　　现在我们且来读第一条戒律： 　　“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。”(“申命记”第二十 三章第一节) 　　入耶和华的会，意思就是当祭司、牧师。为甚么外肾受伤、或被阉割的不能 当祭司呢？难道祭司有着同公牛一样的职责吗？原来上帝给自己挑选仆人时要进 行体格检查，看他们是不是有睾丸，或生殖器。世上没有哪个牧师肯给我们解释 这条神圣的法律，总是极力避开这点不谈。 　　继而是另一些戒律：私生子直到十代，也不能作牧师。但是，你们当中谁不 知道这只是空谈呢？农民不是给祭司们了好色之徒的绰号吗？ 　　我们曾派过一位喜欢乡间故事的人到乡下去，他把乡下有关妆师的故事都记 下来了。但是没有哪家报低把这些故事登载出来，因为其中牧师的卑鄙可耻、荒 淫下流的事太多了。圣经这些关于私生子的话，只是用来欺骗容易受欺骗的人。 　　在同一章第十到第十四节里，上帝吩咐怎样和在甚么地方设置厕所，以及怎 样和在甚么地方解大便。原来上帝对这件事也要过问。他吩咐说，如果有哪个夜 晚解大便(中译本圣经为“梦遗”──译者)，他就要因此不洁净(也就是说，如 果因为泻肚子或其他原因把内衣弄脏了的话)，就要整天在营外(也就是到村外、 城外、乡村外)，直到晚上才可入营。 　　请问牧师：为甚么不遵守这条戒律呢？如果遵守的话，那就可以这样设想一 下，凡是发生了这种情况的人，要遵守这条“上帝的法律”，就得放下任何事情， 整天蹲在村外或城外的甚么地方了！现在这样的傻瓜是找不到了！ 　　上帝似乎暂吩咐把厕所设在村外(营外)，同时还明确指出应当怎样解大便。 　　“在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，即用它铲上，转身掩盖， 因为你的耶和华上帝常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营房 理当圣洁，免得他见你那里有污秽就离开你。”(“申命起”第二十三章第十三 到第十四节) 　　当然，把地方搞得干干净净是很有益的事。但是，现在人们搞好清洁卫生， 并不是因为牧师命令这样做，也不是为了使臭气不致扑入上帝的鼻孔，而是因为 他们懂得这是有益的，因为凡是污秽不清洁的地方，就容易产生传染病。你们想 想看：要是现在人们还遵守上帝这条法律，每天为了挖拉大便的坑，就得带着一 把锹。犹太教和基督教的上帝多么可怜啊！他除了拉大便的坑和填平这个坑的小 锹以外，他的未开化的智慧就甚么都想不出来了。 　　现在设备着排污水沟渠和自来水的清洁厕所，在上帝看来，简直是个堂皇的 庙宇了。事实上可以想像：在营房内，到处大臭气，上帝只有掩着鼻子在里面走 来走去。 　　显然，如果必须遵照上帝的命令来修建厕所，那末改善人们的生活方式的每 一步骤都会很困难了！ 　　我们这些从诸神手里和对它们感到的恐惧中解放出来的人，为着社会福利所 做的事，是那些害怕上帝的人所永远做不到的。 　　我从圣经上引了这个例子，是为了鲜明地说明，如果现在农民和工人还要从 圣经接受教训的话，那可真是毫无意义的事。 　　关于“摩西五经”，就以这个例子收场。下面我要谈到圣经其他各书，并且 要竭力证明麻痹劳动者意识的宗教教义的危害性。 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇