◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇ 《圣经是怎样一部书？》（六十） 作者：（苏）雅罗斯拉夫斯基 译者：谭善余 （原作写于一九二二年，中译本据三联书店一九八六年十二月版） 　　第五篇　“民数记”、“申命记”及其他 　　“撤母耳记” 　　上帝过问夫妻床第之间的事 　　“撒母耳记上”(俄译本圣经为“王国第一书”──译者)从叙述撒母耳的诞 生奇迹开始。根据圣经神话，撒母耳是大卫王室的始祖。后来新约的编者们就利 用旧约这些书的原文来“证明”被圣经编者中某些人说作是大卫王直属后裔的基 督的历史是所谓早就注定了的。这个故事是这样开始的：以法莲山地有一个名叫 以利加拿的人，他有两个老婆。一个有儿女，另一个叫哈拿的，没有儿女，不管 这个以利加拿怎样想方设法，她都没有生下儿女。首先，信奉圣经的人该从这个 故事得出这样的结论，娶上三妻四妾，不但不抵触虔诚的宗教生活，而且似乎还 受到耶和华上帝的鼓励，因为我们此后得知所罗门王就有七百个老婆，另加上三 百个妾。 　　根据“撒母耳记”的记载，这个以利加拿在规定的日子里，带着祭品上示罗 去献给耶和华。以利和他的两个儿子是那里的祭司，他们显然都是为非作歹、无 耻地贪图祭物的人。那些祭物可真够瞧的，有烤公牛、烤牛犊、烤山羊。祭司们 狼吞虎咽地吃着那烤好的肉，献上的细面，并大喝其酒。他们装出一付把一切都 献给了耶和华上帝的样子，把剩下的东西分给被愚弄的信徒们。信徒们吃着这些 剩下的东西的时候，认为仿佛是和上帝同坐在一张桌子上进食。圣经说以利加拿 给他那没有生育的妻子哈拿的那一分特别多，虽然“耶和华不使她生育”，但他 爱哈拿却胜过爱毗尼拿。因为分得少而受到委屈的毗尼拿便同哈拿作对，用言语 激她，她对哈拿说：上帝不关心你，上帝可赐给我儿女哩。哈拿也像所有相信有 甚么上帝会听他们的哀哭诉苦的人一样，“向耶和华祈祷，伤心哭泣，并许下万 千心愿”，最后向上帝许愿说，“如果他记得她，不忘记她，给他的婢女生一个 男孩，她就把这个儿子作为礼品献给他”，换句话说，就要叫她这个儿子终身作 祭司。她还许愿说，她这个作祭司的儿子将一生不喝各种各样的清酒浓酒。并且 “不用剃头刀剃他的头”。 　　好啊，要是必须向上帝起誓说，这个未来的祭司将不喝清酒浓酒，那么可见 我们的祖先喝酒是喝得很凶的。关于不用剃刀剃头、刮脸，想必上帝现在已经改 变了观点，因为天主教祭司都剃胡须，甚至把头顶剃光，只在四周围留下一圈头 发(这是天主教僧侣剃头发的式样)，使头顶像太阳一样。不过当时上帝是比较喜 欢不剃头、不剃胡须的祭司的。但是有甚么办法呢，显然这是时髦啊，可见天上也 是好时髦的。 　　在圣经里描论了这样一幅图面：祭司以利不知是坐在耶和华殿的门框旁边或 是台阶上，哈拿酒醉饭饱以后，不住的祈祷。她“只动嘴唇、不出声音，因此以 利以为她喝醉了。以利对她说：“你要醉到儿时呢？你醒醒过来离开主的面前 吧。”哈拿回答说，“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓洒都没有 喝”。” 　　显然祭司以利醉得很厉害，所以他把别人当作醉人，分辨不出心里愁苦的人 和酒醉的人。 　　但是，他后来纠正了自已的错误，像所有的祭司一样，要哈拿相信上帝会把 她所祈求的赐给她。 　　继而叙述，“以利加拿和他的妻子哈拿同房，耶和华愿念她。” 　　如果我们是信徒，那末我们就该从这里得出结论，第一，如果说上帝这时记 起了哈拿，那就是说，在这之前，上帝把她忘了，可见上帝也会忘记；第二，当 以利加拿同哈拿同房的时侯，上帝一定获得了某种报告，或者当时上帝就在他们 的床边，换句话说，上帝参加了他们夫妻床第之间的事。既然是上帝愿念着哈拿， 那当然会有受胎的奇迹：“过了一些时侯，哈拿就怀了孕，生下一个儿子。”她 那被愚弄的丈大想必非常高兴，所以他们给上帝献上更多的祭品。当哈拿给孩子 断了奶，就把孩子带上示罗去，并带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒，在示 罗神殿里献祭，把孩子留在以利那里，请他把他培养成祭司，作他的助手，至于 带去的公牛则烤熟吃了。关于那些肉怎样吃法，也值得一谈。 　　在“撒母耳记上”第二章里，关于这点是这样叙述的， 　　“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华，也不懂祭司对待百姓的职责。凡 有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里、 或鼎里、或釜里、或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色 列人，他们都是这样看待。又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说： “将肉给祭司叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。”献祭的人若说：“必须先烧 脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说，“你立时给我，不然我便抢去。”如 此，这两个少年的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。” (“撒母耳起上”第二章第十二到第十七节) 　　这倒是一幅不坏的图画。读者，你想像一口现在用来烧柏油的锅子，锅子里 墩着半头公牛。祭司的那两个嘴馋的儿子拿着叉子站在那里，用叉子叉着一块块 的肉，并且要求把最好的部分给他们的爸爸做烤肉，如果不给他们，他们就威胁 说要用武力来抢。 　　既然圣经刊载了这幅图画，显然它是从真实现象描摹下来的，不过它还刊载 了附带的说明，说甚么这是一种罪恶，它之所以刊载出来，是为了证明撒母耳是 个好祭司，因为他并没有这样做，他穿的是他妈妈从以法莲山给他带来的白衬衫， 而且也没有吃从炖锅和焖罐里取出来的烤肉。以利那两个贪馋的儿子，很使上帝 生气，因为他们使人不愿意给上帝献祭。根据圣经的说法，上帝叫他们在同一天 死去。圣经甚至还转述了上帝当时所说的话(嘿，你倒想想看，当时以色列上帝 谈话有多么公开，甚至可以确切地把他的话记下来)。上帝似乎这样说： 　　“我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行，我要为他建立坚固 的家，他必永远行在我的受膏者面前。你家所剩下的人部必来叩拜他，求块银子、 求个饼，说：“求你赐给我祭司的职分，好叫我得点饼吃”。”(“撒母耳记上” 第二章第三十五到第三十六节) 　　换句话说，以色列上帝所夸耀的是：他这样巧妙地欺骗着人们，培养出这样 狡猾的祭司，使神庙成了有厚利可图的地方，祭司以利的儿子都可以到那里糊口。 　　“撒母耳记上”就是这样开始的，它的目的是在解释寺院的建立。在寺院里， 祭司长起着最重要的作用，他要使寺院在人们的眼中公正化和神圣化。为此，就 捏造出没有生儿女的哈拿的故事，她喝够吃饱以后，在一个喝醉了的祭司面前掀 动嘴唇不出声地祈求上帝使她怀孕，因此又捏造出她那谁也没和听见的祷告，这 个祷告原是某个以色列祭司编造的，为了向人们证明：他们甚么也不行，只有上 帝能主宰一切。 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇