◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇ 《圣经是怎样一部书?》(二五) 作者:(苏)雅罗斯拉夫斯基 译者:谭善余 (原作写于一九二二年,中译本据三联书店一九八六年十二月版)   第三篇 “出埃及记”   第五章 埃及的灾难   牧师们说,上帝是全能的。但是这位全能的上帝为了达到自己的目的,却得 采取形形色色的狡猾手段。上帝能够迫使人作他所需要的一切事情,但是为了迫 使某一位埃及法老执行他的命令,却得用各种灾难惩罚埃及全国,全埃及人民, 甚至牲畜和生长在埃及地上的草木。根据圣经教义,因为全世界是上帝造的,那 末,读者,你们自己想一想,上帝安排了这个世界,竟需要用蝇灾、蛙灾、虱灾、 蝗灾、鼠疫、疮灾、雹灾、黑暗之灾、消灭初生的孩子,等等,来教训这个世界, 这也算是绝顶聪明吗?   圣经叙述以色列人“出埃及”的故事时,就说上帝为了叫法老让以色列人离 开埃及,对法老不得不采取这一切狡猾手段。   我们研究了真实的历史,研究了可以得知古代埃及事件、风俗习惯、法律等 许多不同的埃及文献,却找不到有一字或任何暗示提到圣经“出埃及记”里所记 载的类似事件,我们找不到有任何地方提到以色列人在埃及住过,可见圣经的 “出埃及记”,全是关于从来没有发生过的事件的童话。   同时,犹大教的祭司们(基督教牧师们也紧随其后)在学校里把这些关于埃及 的灾难的无稽之谈,说成是上帝的英明措施,是对以色列人施恩惠的范例(在国 外,直到现在还有人这样讲)。他们说,上帝多么爱以色列人,他履行了自己的 诺言,为了惩罚埃及人,不仅准备了十二种灾难,而且如果需要的话,还可以给 他们降下一百四十四种灾难。   圣经教导说:摩西是以色列人的救主;但是这个摩西的儿子,在这之前不久, 上帝却仅仅因为他的生殖器的阳皮稍长了一些而准备杀死他。圣经关于这点这样 叙述说:   在路上住宿的地方,耶和华遇见他,想要杀他(为了甚么呢?)。西坡拉 (摩西的妻子)就拿一块火石(这一定是石头,因为割礼是石器时代的,这点我们 早已说过了),割下他儿子的阳皮,丢在摩西脚前,说;你真是我的血郎了。这 样耶和华才放了他。(“出埃及记”第四章第二十四到第二十六节)   这就足说,上帝多么器重这位以色列人的救主,险些把他的儿子杀了,幸亏 孩子的母亲割下了儿子的阳皮才救了他。   摩西在路上,上帝奖给也一根变魔法用的棒(杖),他可以像魔术家一样将它 变为蛇,再把它从蛇变为杖。换句话说,上帝已教摩西学会这样一些魔法,他可 以用来迫使埃及法老像相信魔法师一样相信他。   但是,不要认为只有上帝能赏赐这种变魔法的工具,也不要认为只有以色列 人的上帝才能够这样作。根据圣经的说法,多神教的神(在这种情况下,指埃及 人的上帝)也能够做出这样的东西,而且他也可以使埃及的祭司术土们玩各种魔 法。但是,圣经只想证明一点,那就是以色列人的魔法师──摩西,比埃及的魔 法师要有力量得多,以色列人的耶和华要比埃及人的神──奥齐里斯有力量得多, 后者不会玩以色列人的上帝所玩的魔法。   摩西感到有点胆怯,甚至害怕不能很好地开口说话,因为他是拙口笨舌的。 圣经叙述说,当时上帝派了亚伦作辩护人(扯谎者)帮助他,亚伦是应该替他说活 的。   他们就动身到埃及王法老那里去,要迫使法老准许以色列人离开,于是魔术 家之间的斗法也就开始了。   上帝教摩西怎样使埃及河和湖里的水变成血,怎样使河和湖里的鱼都死掉, 并使水发出腥臭,使埃及人不能饮河里的水。摩西和亚伦就变了这个戏法,“埃 及遍地都有了血”(“出埃及记”第七章第二十一节)。   这就是说,埃及所有的水都变成了血,水里的一切生物都死了。在这一节后 面你们读到的是:   “埃及行法术的也用邪术照样而行。”(“出埃及记”第七章第二十二节)   你们只要想一想,就会知道这是无稽之谈。既然摩西和亚伦已使所有的水都 变成了血,所有的鱼都死了,后来埃及魔法师又怎能照样而行呢?他们在甚么东 西上面“照样”而行呢?要知道,在这之前,水全都变成了血。他们拿甚么来变 成血呢?埃及魔法师害死了一些甚么呢?为甚么需要叙述埃及魔法师也变了同样 戏法呢?你们要知道,这是为了说明埃及祭司(巫师)对这样的奇迹还能作得出来, 可是其他奇迹就作不出来了,原来以色列人的上帝胜过埃及人的上帝,以色列人 的魔法师──摩西和亚伦胜过了埃及的魔法师和巫师。   过了七天,法老仍不听话。人们的习惯又算得了甚么呢?原来法老想没有清 洁的水,可以喝牛奶和酒啊。   显然,情况并没有这样悲惨,因为正像圣经所说,埃及人掘了井,从井里取 了清洁的水。   上帝第二次来过问这件事。他对摩西说:如果法老不让以色列人离开,那你 就把青蛙带到埃及土地上。   “亚伦便伸手在埃及诸水之上,青蛙就上来遮满了埃及地。”(“出埃及记” 第八章第六节)   这就是说,埃及地至少是被一层青蛙盖住了。但是,这根本不是甚么大魔法。 圣经在这之后叙述说:   “埃及行法术的也用他们的邪术照样而行,叫青蛙上了埃及地。”(“出埃 及记”第八章第七节)   由此可见,这不算甚么大魔法,因为埃及魔法师也可以从某些地方(也们从 哪里引出这些青蛙,这些青蛙分成了多少层遮满埃及地,关于这一点,圣经一字 未提)引出青蛙来。   但是,怎样证明这些青蛙来自上帝那里呢?(而且埃及魔法师又从谁那里引 出青蛙的呢?是从甚么仓库拿来的呢,是来自上帝的仓库呢?还是他们自己有青 蛙仓库呢?)圣经对这一点说得太简单了。   法老因为不喜欢那些青蛙,便请摩西把它们赶开,摩西马上就到了。摩西说: 我们愿祈祷除灭遍地的青蛙,叫青蛙只留在河里,请你指定一天,我好证实这是 上帝干的。法老便指定第二天。于是摩西与亚伦这两个骗子离开了法老,拿灭除 青蛙的事去祈求主上帝。   “摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。耶和华就照摩西的话行。”(“出埃 及记”第八章第十二到第十三节)   说时迟,那时快,凭一句话,青蛙就全被消灭了。但是法老又硬着心,他说, 这是小事情,反正说不放以色列人离开。   于是上帝第三次来干预这件事,使埃及遍地都是虱子。   “耶和华吩咐摩西说:你对亚伦说:伸出你的杖击打地上的尘土,使尘土在 埃及遍地变作虱子。他们就这样行。亚伦伸杖击打地上的尘土,就在人身上和牲 畜身上有了虱子,埃及遍地的尘土部变成虱子了。”(“出埃及记”第八章第十 六到第十七节)   为甚么要把所有的水都变成血(这是以色列人的上帝和埃及人的上帝或魔鬼 都同样办得到的事),这完全不可理解;叫青蛙出来,盖满埃及地,对埃及魔法 师来说,也是很容易的事,可是叫虱子沾满埃及地,这就困难得多了。你们看, 这个以色列人的上帝原来更厉害,无论是虱子、苍蝇、鼠疫、蝗虫等等,他全都 能放出来。上帝原来是这样的啊!   继而胡扯一通,像讲童话似地说甚么:离开天只有七俄里的路程,路上都是 繁密茂盛的森林,森林里可以遇到七只狼,它们全都是灰色的,…   “行法术的也想用邪术生出虱子来,可是却不能。”(“出埃及记”第八章 第十八节)   但是在法老看来,这些虱子也都是微不足道的东西。想必是他有奴隶给他驱 赶虱子,所以虱子没有落到他身上。当时以色列人的上帝便更加生气。他说:我 一定用成群的苍蝇把他折磨得不能忍受!这成群的苍蝇是甚么,那只有编圣经的 人才晓得。你们可以问牧师,让他告诉你们,这“成群的苍蝇”是甚么吧。   法老不喜欢这成群的苍蝇,于是摩西和亚伦这一对货色又祈求上帝,使成群 的苍蝇都死了。圣经这样叙述说:   “耶和华就照摩西的话行,叫成群的苍蝇离开法老,和他的臣仆,并他的百 姓,一个也没有留下。”(“出埃及记”第八章第三十一节)   现在任何小孩都知道,决不能无中生有,如果一只苍蝇都没有留下,那末也 就决不会有苍蝇的子子孙孙,也就决不能繁殖。可是在圣经里事情却总是这样: 时而是千千万万的苍蝇,或是青蛙,或是蝗虫,遮满了埃及地,忽而又一个也没 有留下。   上帝见成群的苍蝇也无济于事,于是摇了一下耳朵,并想了一阵以后,决定 施放瘟疫,仿佛说:嘿,我要用瘟疫来折磨你,管叫你受不了。同时,以色列人 的上帝还巧妙地使瘟疫不降在以色列人的牲畜身上,而只降在埃及人的牲畜身上, 于是它们就像那成群的苍蝇死得一个也没有留下一样,“埃及人的牲畜都死了” (“出埃及记”第九章第六节)。   这就是说,一只牲畜也没有留下,但是,这与牲畜有甚么相干呢?为甚么以 色列人所有的牲畜同埃及人所有的牲畜要有这样的区别呢?难道法老不放以色列 人走是埃及人的牲畜的罪过吗?干嘛不干脆把法老用瘟疫杀死呢?为甚么要用瘟 疫杀死埃及人民所有的牲畜,迫使无辜的全埃及人民,所有埃及农民受病苦呢?   圣经说,不,那样不会有甚么结果,应当要令人惊奇一点,如果干脆杀死法 老,那就不会动人心目,并且那也就没有甚么可谈的了。   但是,就是瘟疫也无济于事。于是又玩弄戏法,要叫埃及人和牲畜身上都生 起疤疮。当时魔法师摩西和亚伦取了炉灰,向天一扬,再落在埃及人和牲畜身上, 就都起了有疤的疮。   在信徒们听了这种愚昧的神话之后,你再试图向他们解释:起疤的疮以及任 何疾病的产生都有自然的原因,任何发炎疾病都可以医治和治好,也是没有甚么 效果的了。因为他们既然相信起疤的疮是上帝搞的,相信拿一把灰向天上一扬 就能生出起疤的疮,那你怎么给他们进行医治呢?   过去和现在,牧师和教士们硬把这些荒谬的神话塞满农民和工人的脑海,不 让他们了解生物生病的真正原因。圣经为了证明这种魔法多么有力量,补充说:   “行法术的在摩西面前站立不住,因为在他们身上,和一切埃及人身上,都 有这疮。”(“出埃及记”第九章第十一节)   但是对这种起疤的疮是能习惯的。这有甚么关系呢,生疮就生疮吧!想必埃 及人也就这样下了决心。经过血雨、蛙灾、虱灾和瘟疫以后,倒可以拿这种疮灾 来作为余兴。   “嘿,狗崽子,你们竟想来这一套吗?”──上帝说,──“那我就拿冰雹 来打你们。”   “到明天约在这时候,我必叫重大的冰雹降下,自从埃及开国以来,没有这 样的冰雹。”(“出埃及记”第九章第十八节)   “那时,雹与火搀杂,甚是厉害,自从埃及立国以来,遍地没有这样的。在 埃及遍地,雹击打了田间所有的人和牲畜,并一切的草木植物,又打坏田间的一 切树木。”(“出埃及记”第九章第二十四到第二十五节)   上帝真厉害啊!这样一来,法老本该屈服了。可是,他并没有屈服。因为播 种较晚的小麦和粗麦没有被打坏,他决定靠这些维持生活。   上帝见到冰雹没有制服法老,就说:嘿,你胡扯,我一定得整死你,既然要 这样,我就降蝗虫吧!于是摩西就同法老讲起条件来了:“你若不肯让我的百姓 去,明天(在这时候)我要使蝗虫进入你的境内。”(“出埃及记”第十章第四节)   “耶和华对摩西说:你向埃及地伸出手(中译本圣经是“你向埃及地伸杖─ ─译者),使蝗虫到埃及地土来,吃尽地上一切草木植物(和树上的果子),就是 冰雹所没有毁灭的。摩西就向埃及地伸出魔杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在 埃及地上,到了早晨,东风把蝗虫刮了来。蝗虫上来,落在埃及的四境,甚是厉 害,这从前没有过,以后也决不会有。因为这蝗虫遮满地面,甚至地都看不见了, 又吃尽地上一切草木植物,和冰雹所没有毁灭的树上的果子。埃及遍地,无论是 树木,是田间的草木植物,连一点青的也没有留下。”(“出埃及记”第十章第 十二到第十五节)   由此可见,根据圣经的说法,蝗虫也是上帝放出来的;上帝坐在天上,每年 按照地图分配蝗虫;今年说要用蝗虫搞光穆干草原,要指使蝗虫侵占莫斯科省某 一地区,在哈尔科夫省要侵占两个地区,在萨拉托夫省、在伊朗、印度也要放出 蝗虫。在第二年,他又重看地图说,你瞧,除了穆干草原,还要侵占一块地。   你们喜欢这幅图画吗?要知道,这幅图画不是无神论者想出来的,牧师们在 圣经里描绘了这一幅图画:上帝怎样从天上向地面分配蝗虫这种天惠:今天派到 埃及,明天派到萨拉托夫省。   当我们现在从飞机撒下杀虫气体把蝗虫杀死的时候,耶和华上帝将怎么办呢? 他将怎样把这种“恩惠”赏赐给人们呢?我们利用科学上的成就,可以消灭蝗虫, 但是靠祈祷来消灭或战胜蝗虫,从来就不可能,也决计办不到。可是圣经却欺骗 信徒们,硬要他们相信;只要摩西一祈祷,蝗虫就完蛋了:   “摩西就离开法老去所求耶和华。耶和华摘了极天的西风,把蝗虫刮起,吹 入红海,在埃及的四境连一个也没有留下。”(“出埃及记”第十章第十八到第 十九节)   任何人都知道,要使一个蝗虫也没有留下,这是从未有过的事。甚至当蝗虫 已经飞开,总还是有大量蝗虫仍留在原地,而且一定会留在产着卵的“萍蓬草” 里,到了来年夏天又孵出小蝗虫来。   上帝见用蝗虫也无济于事,于是就使埃及全地黑暗,并且仅仅只是埃及人处 在黑暗中,而以色列人仍有光亮。你们看,上帝从前(当人还极少的远古时代)作 过多么莫名其妙的事。   但是,这也无济于事,上帝便决定使埃及人遭到最后的灾难。他对以色列人 说,在这之后,我要把埃及人民和法老难住,好放你们走。原来以色列人的上帝 要消灭埃及的婴儿。   “摩西说:耶和华这样说:约到半夜说必出去巡行埃及遍地,凡在埃及地, 从坐宝座的法老,直到磨子后的婢女所有的长子,以及一切头生的牲畜,都必定 死。埃及遍地必有大哀号,这从前没有过,以后也决不会有。至于在以色列人当 中,无论是人是牲畜,连狗也不敢向也们摇舌,好叫你们知道耶和华已将埃及人 和以色列人分开了。”(“出埃及记”第十一章第四到第七节)   为甚么要把婢女和所有埃及人的儿子跟法老的儿子一道消灭呢?为甚么要因 法老心硬而把所有头生子女、羊和牛犊一同消灭呢?谁也不能给你们解释这点。 圣经却是这样叙述的。圣经所描绘的“埃及的灾难”,原是为了证明上帝的力量。 如果信徒们对这点稍加深入考虑,那就应得出这样的结论:上帝是多么软弱无力 啊!在没有使全埃及人民被折磨到极点以前,在没有使全埃及人民患上几十种不 同病症以前,在没有消灭许多牲畜、用冰雹打死所有牲畜和毁坏庄稼以前,在没 有消灭一切头生的人和牲畜以前,上帝决不能迫使任何一位法老──不大的埃及 国家的统治者──执行自己的旨意。原来上帝是个多么软弱无力、但却残酷凶恶、 爱报复的家伙啊! ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇