◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇ 《圣经是怎样一部书?》(十三) 作者:(苏)雅罗斯拉夫斯基 译者:谭善余 (原作写于一九二二年,中译本据三联书店一九八六年十二月版)   第二篇 “创世记”   第五章 所多玛的恶人和义人──向儿童和成年人劝善的神话(“创世记” 第十八到第二十一章)   有人可能对我们说:决不可拿现代的道德观念来对待圣经上的远古时代。这 是对的。我们也不会采用这样的标准。但是,牧师们却恰恰是用这种标准来衡量 圣经神话,并从那些神话里推出现代的道德。恰恰是他们企图强迫劳动者接受圣 经的奴隶制道德。在一切“神学”教科书里所载所多玛和蛾摩拉的毁灭,以及义 人罗得同自己两个正直的女儿的乱伦婚姻,就属于这一类的“有道德教训意义的” 圣经神话。这一点是值得谈谈的。   这个神话这样开始:当上帝同亚伯拉罕谈话时(我们从圣经以及其他民族的 神话得知,上帝是很喜欢说话的,他同人们谈论一切),向亚伯拉罕发怨言说:   “所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于我。我现在要下去,察看他们所行的 果然尽像那达到我耳中的声音一样么。若是不然,我也会打听到的。”(“创世 纪”第十八章第二十到第二十一节)   好一个老迈的、瞎了眼的、甚么也不知道的“上帝”啊!他从天上已经甚么 都看不见!他必须“下去”“察看”和“打听”了!真是天晓得,有人在说所多 玛人的坏话,说他们是恶人,也许这不是真实的情形,应当去察看。这位全能的、 察见万物的、无所不知的上帝,原来是这等货色!   亚伯拉罕开始劝上帝说,要是城里有哪个真的作了恶,那也决不可以毁灭全 城。于是亚伯拉罕和上帝就讨价还价地谈了起来。谈的条件到了这样程度:假 使在所多玛有十个义人,艾洛吉姆就不毁灭这城。   在晚上,两位来调查的天使来到了所多玛城。当时罗得闲着无事,正坐在域 门口土台上。他看见天使后(天使们的样子一定是很傲馒的),便俯在地上拜(这 是奴隶制的反映),似乎说,“我主啊,请你们到仆人家里去…”圣经把奴隶制 社会里习用的奴才口吻的欢迎词灌进了罗得口中,罗得自称是仆人,把来者称为 自己的“主”。   竭力劝说天使的工作开始了:因为他们要在街上过夜,罗得则说服他们到自 己家里去。最后他把他们“说服了”!他给他们烤好了无酵饼,他们就吃了。圣 经接着叙述在那两个天使还没有躺下睡觉之前(原来这些天使也和人一样要吃饭 睡觉的!),所多玛城所有居民都来了,呼叫罗得说:“今日晚上到你这里来的 人在哪里呢?把他们带出来,任我们所为…”换句话说,原来所多玛居民中普通 流行鸡奸的习俗,也就是和男子性交。这在希腊、罗马以及基督教寺院里都曾到 处流行,僧侣们在寺院里虽发誓要保持童贞,不跟女人接触一下,要把她们看作 是不洁净的东西,“魔鬼的家伙”等等,但是却鸡奸僧人和见习修道士。就是在 现在,某些国家的报纸还时常登载僧侣强奸男孩子的新闻。   但是罗得却想保护、拯救自己的客人(殷勤招待客人的习俗是这样的)。他究 竟提出了甚么建议呢?   “他说:众弟兄,请你们不要作这恶事。我有两个女儿,还是处女,容我领 出来,任凭你们的心愿而行,只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作甚么。” (“创世记”第十九章第七到第八节)   这就是说,把两个女孩子交给那一群人强奸,──要比较好些。   在这点上,当然得想出某种奇迹。牧师们想出的奇迹是:   “当时,──圣经叙述说,──那二人伸出手来,将罗得拉进屋里,把门关 上。并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷,他们摸来摸去,总寻不着房门。”   这真是妙不可言啊:天使们(!)除了躲到屋子里,竟无法救自己。他们救罗 得也是把门关上,别无他法。不过他们却能使所有的人眼都昏迷。如果他们真有 这样的力量,以致能使人眼部昏迷,那么他们为甚么不能开导那些人呢?问题也 就在这里,原来圣经只能使人眼昏迷和模糊!至于为甚么使所多玛的黄口小儿也 眼部昏迷,这是完全不可理解的。同时圣经叙述说,无论老“少”眼睛都发花, 感到非常痛苦。凡是干出这样事情的人,都会被叫作恶棍,但是,要知道,这是 上帝──艾洛吉姆干的啊。   “但罗得迟延不走,二人因为耶和华怜悯罗得,就拉着他的手和他妻子的手, 以及他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。领他们出来以后就说:逃命 吧,不可回头看,也不可在平原站住。”(“创世记”第十九章第十六到第十七节)   在这之后,圣经叙述说,当时耶和华将硫黄与火,从天上耶和华那里降与所 多玛和蛾摩拉,把那些城和全平原并城里所有居民,连地上生长的,都毁灭了。 (“创世记”第十九章第二十四到第二十五节)   这个圣经神话的基础,可能是游牧部落对火山爆发的观念。人们由于不能解 释这种自然现像,便想像这是上帝从天上把石头、火焰、硫黄、熔岩投了下来。 这种自然现像,从前发生过,就是现在也常发生。这是由于地球内层尚未冷却的、 流动的赤热断块,从地壳某处裂缝钻了出来,它可以把那里的整个城市和附近地 区毁灭。例如,在意大利的西西里岛、南美洲以及其他地方,不久前就发生过火 山爆发。野蛮人对这种景像捏造出自己的解释,代代相传,到后来就成了圣经上 的神话?牧师们把它冒充为神圣的历史,说是上帝训谕和教导人本领的表现。   同时,再没有比这种设想上帝因人的罪恶、过错而用硫黄火把活泼无辜的小 孩烧死,甚至把植物也毁灭(显然,草也因所多玛人的罪恶而犯了罪)更无意义的 事。   这个神话末尾补充说:   “罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根盐柱。”(“创世记”第十九 章第二十六节)   凡是懂得化学的人,当然都知道盐是由氯化钠组成,而我们的肉体则主要是 由完全不同的另一些元素,即氮、炭等物质组成,人身体中含的盐的数量极其微 小。我们细胞中的炭或蛋白质决不能变成盐,也不能变成氯化钠,但决没有哪个 牧师会向你们这样解释,也决没有哪个诚实的人敢于向你们说这是可能的。当然 这是指诚实的人们而言,至于过去和现在向我们炫耀圣经是部神圣的经典的骗子 们,即使他们自己明知道氮不能变成钠,炭也决不能变成氯,却仍要这样欺骗人 民,在学校里对天真的孩子们说:“孩子们,你们看,不听上帝和老人话多么不 好,你们瞧,上帝惩罚罗得太太就是因为她不听话,不相信和好奇的原故。”   牧师们在学校里所讲的关于所多玛和蛾摩拉的神话就这样结束了。但是仍然 不明白的,就是罗得和他的女儿的道德究竟表现在哪里,以致上帝消灭了所有的 人,而他们却得救。关于这点可不可以从圣经上得知呢?这里就是我们得知这些 正直人的生活情况:   “罗得因为怕住在琐珥,就同他两个女儿离开琐珥,住在山里(既然上帝亲 自站在他一边,他究竟害怕甚么呢?!──作者)。他和两个女儿住在一个洞里。 大女儿对小女儿说:“我们的父亲老了,地上又无人按着世上的常规进到我们这 里来,我们可以叫父亲喝酒,与他同寝,这样,我们好从他存留后裔。”于是那 夜她们叫父亲喝酒,大女儿就进去和她父亲同寝,她几时躺下,几时起来,父亲 都不知道(喝醉了,甚么都不起了──作者)。第二天,大女儿对小女儿说:“我 昨夜与父亲同寝,今夜我们再叫他喝酒,你可以进去与他同寝,这样,我们好从 父亲存留后裔。于是那夜她们又叫父亲喝酒,小女儿起来与她父亲同寝。她几时 躺下,几时起来,她父亲都不知道。这样,罗得的两个女儿都从父亲怀了孕。大 女儿生了儿子。…小女儿也生了儿子(“创世记”第十九章第三十到第三十八节)。   犹太人的上帝从所多玛救出的这些“义人”却是这样的货色。一个老迈的酒 鬼醉得不省人事,让自己的女儿从他受了孕。他醉到如此程度,以致不知道女儿 甚么时候同他睡觉,甚么时候起来。女儿们竟讨论说:这儿没有新郎,而后裔却 得继续存留,她们谈好了条件,轮流作自己父亲的妻子。但是,要知道,他们都 是所谓义人啊!   事实上,正是作为道义德行范例的基督教徒和犹太教徒的“圣经的”圣经, 向我们报导了关于罗得同自己女儿姘居的神话。圣经里没有一个字谴责这件事。 牧师们总想滑过这个地方,可是完全枉费心机。这件事说明,有过一个时期,父 亲可以同女儿结婚。但这对我们来说,对我们这个时代来说,又有甚么教训意义 呢? ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇