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《圣经是怎样一部书？》（十）

作者：（苏）雅罗斯拉夫斯基
译者：谭善余

（原作写于一九二二年，中译本据三联书店一九八六年十二月版）

　　第二篇           “创世记”

　　第二章　世界上第一个酒鬼和产生奴隶制的原因

　　上帝把全人类(除了挪亚和他的三个儿子)都消灭了。在这之后，上帝在天上
放了一条虹，并向挪亚解释说，这是他同地立约的记号，并许愿说：

　　“我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中。我便纪念我与你们和各样有血
肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。”

　　好一个上帝，他竟坦率地同人交谈，就像我同你们交谈一样，甚至还和他们
订了约，说出了各式各样的诺言。

　　但是，现在任何小学生都知道，人能够造出虹。只要口里含一口水，朝着阳
光喷去，在那一股水中就会现出虹来。并且任何人都知道，虹不过是太阳光线在
水点中的反射。因为根据圣经，太阳在洪水之前就存在了(我们预先声明，“根
据圣经”，是因为正像读者所知道的那样，“圣经上”关于洪水的传说乃是神
话)，在洪水之前也下过雨，可见水和虹都是“在洪水以前”就有了。

　　但是，我们要记住上帝的诺言，即他立虹可以说是为了纪念。上帝为了记住
同地上有血肉的活物立的永远的约，便作出一条虹，正如把备忘的书签夹在书内，
以便不致忘起应从哪里开始读起一样。圣经又重复了这一点：

　　“上帝对挪亚说：“这就是我与地上有血肉之物立约的记号了”。”(“创
世记”第九章第十七节)

　　上帝曾屡次违背自己的诺言！曾几何时，他又得参与最可怕的罪行。事情是
这样的，圣经作者忘记他们已经写过到方舟避难的有挪亚的三个儿子：闪、含和
雅弗，所以又重复想起，“出方舟的挪亚的儿子，是闪、含、雅弗”。

　　这个提示，也许就是为了叫人知道接到方舟里去的，没有任何仔畜。就是在
这种情形下，圣经叙述说，含是迦南的父亲，也就是迦南部落的酋长。圣经为了
使人对人类只是亚当的后裔、只是在洪水中得救的挪亚的后裔不致有任何怀疑，
重又武断说：

　　“这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。”

　　在前面我们已经看由，不是这样的。

　　看起来似乎一切都进行得很好。因为这三个义人──挪亚的三个儿子，是从
全人类中挑选出来的，那末可以设想，他们都是很好的人，可以说没有一点污点。
但是，并不完全是那样。首先是饮酒出了问题：

　　“挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了。在帐棚里赤
着身子。迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他的两个弟兄。于是闪和
雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给父亲盖上，他们背着脸就看不见他父亲
的赤身。”(“创世记”第九章第二十到第二十三节)

　　这就看出问题来了。原来挪亚刚作起农夫，就开始造酒了。含究竟犯了甚么
罪过呢？他犯的罪是看见父亲喝醉了躺着。其实他看见父亲喝醉了，本不是他的
过错，而是喝醉了的父亲的过错呀。还有，他的过错是他看见父亲赤着身子，其
实这也是挪亚的过错，因为挪亚在这之前已经醉得脱光了衣服(在热天就是头脑
清醒没有喝酒的人也光着身子)。含把这件事告诉了自己的兄弟。他的兄弟倒退
着走到自己父亲那里，所以没有看见父亲赤着身子。在这点上本没有甚么大罪，
正如人们为了不致见到喝醉了的父亲，倒退着走到他那里算不得有甚么特殊美德。
但是却发生这样的事：

　　“挪亚酒醒了以后，知道小儿子(想想吧，他是多么无辜啊！)对他所作的事，
就说：“迦南当受诅咒，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”又说：“因为上帝耶和华，
是应当称颂的。愿迦南作闪的奴仆。愿上帝使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里。
又愿迦南作他的奴仆。”…洪水以后，挪亚又话了三百五十年。挪亚共活了九百
五十岁就死了。”(“创世记”第九章第二十四到第二十九节)

　　这个始祖挪亚终于归了天国！这个酒鬼在世上活过的九百五十年内，真不知
喝了多少酒啊！

　　但是，这里有一点应当注意的，那就是圣经恰好“解释了”奴隶制的起源，
并且是奴隶主和剥削者所需要的那种解释。由此可见，照“圣经”的说法，奴隶
制乃是由于挪亚的一个儿子看见了自己的喝醉了的父亲，并把这事告诉了自己的
兄弟而产生的。这里令人好笑的倒不是某一野蛮部落曾有过这样的神话，而令人
感到愤怒的倒是在两千年间，把这种教义作为“神学”，向学校里的孩子们传授，
把奴隶制解释为上帝对含的后裔的惩罚，因为含曾对喝醉了的挪亚──第一个造
酒者，第一个自己酿酒的人不恭敬。

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