◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇ 《圣经是怎样一部书?》(二一) 作者:(苏)雅罗斯拉夫斯基 译者:谭善余 (原作写于一九二二年,中译本据三联书店一九八六年十二月版)   第十七章 秀雅俊美的约瑟   圣经上记载了有关雅各的儿子──约瑟的许多奇异的神话。古人很重视梦, 因为他们认为梦是神的启示。所以他们对每一个梦都要试加解释。有一些特别狡 猾的人,例如算命的和巫医,都专替人详梦。在宫廷里,甚至养了一批专圆梦的 人,皇帝或他的大臣作了甚么梦,就叫他们来详梦。如果好好地翻遍新旧约全书, 就可看出在这些书中至少记下了上百个梦。有许多圣经上的事件只是在梦中发生 的。雅各在梦中看见演杂技的天使在梯子上上下翻筋斗,木匠约瑟和处女马利亚 也是在梦中得知要生下上帝的儿子,如此等等。   我们不预备谈梦,正像我们不预备谈关于约瑟被兄弟出卖的故事一样,因为 在东方各民族中间,贩卖人作奴隶是常见的事。在那里,可以听到关于约瑟的故 事,还可以听到成百上千的类似故事。使我们感到兴趣的,是对于编写这些故事 的年代的社会风俗习惯的描写。约瑟同法老的内臣、护卫长波提乏的妻子的故事 就是如此。   约瑟有一副俊美的面孔和端正挺拔的身躯,那内臣的夫人很喜欢他。   “约瑟主人的妻以目送情给约瑟说:你与我同寝吧。约瑟不从,对他主人的 妻说:看哪,一切家务我主人都不知道,他把所有的都交在我手里。在这里没有 比我大的,并且他没有留下一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子,我 怎能作这大恶,得罪上帝呢?”(“创世记”第三十九章第七到第九节)   后来她天天和约瑟说,约瑟却不听从她,不与她同寝,也不和她在一处。 有一天,约瑟进屋里去办事,家中人没有一个在那屋里。妇人就拉住他的衣裳说: 你与我同寝吧。约瑟把衣裳丢在妇人手里,跑到别处去了。妇人看见约瑟把衣裳 丢在她手里跑出去了,就叫了家里的人来,对他们说:“你们看,他带了一个希 伯来人,进入我们家里,要戏弄我们。他到我这里来,要与我同寝,我就大声喊 叫。他听见我放声喊起来,就把衣裳丢在我这里跑出去了。”妇人把约瑟的衣裳 放在自己那里,等着他主人回家,就对他如此如此说:“你所带到我们这里的那 希伯来仆人进来要戏弄我(他对我说:我要与你同寝)。我放声喊起来,他就把衣 裳丢在我这里跑出去了。”约瑟的主人听见他妻子对他所说的话,说:“你的仆 人如此如此待我”,他就生气。把约瑟下在监里,就是王的囚犯被囚的地方。于 是约瑟在那里坐监。但耶和华与约瑟同在,向他施恩,使他在司狱的眼前蒙恩。 (“创世记”第三十九章第十到第二十一节、俄译本圣经是第十到第十二节)   牧师们很喜欢讲这个故事,把它当作是忠心美德的范例。但是,凡是根据历 史文献懂得埃及宫廷习俗以及那个奴隶制时代的一般习俗的人,都立刻就懂得, 这个故事是彻头彻尾捏造的。如果奴隶对待自己的男主人或女主人有类似的行为, 那他就会立即被砍头处死。   可见,这个故事的荒谬和捏造的地方,是非常明显的。不过,我们姑且假定 一切都如记载的那样。   在革命以前,学校里常把这一切讲给孩子们听,国外的学校,就是现在也还 在向孩子们讲这个故事。干嘛要讲那个淫荡的、想获取年轻仆人的爱情的女主人 ──法老内臣的妻子呢?过去和现在,牧师们都是用这些捏造的东西来麻痹人民, 他们们害怕火一样害怕真理。也就是因为这个原故,他们必须在学校里把这些捏 造的东西冒充神学来讲授。   第十八章 农奴制是怎样产生的   现在使你想起的是,牧师(有的人也可能会想起戴着小圆便帽的犹太人的神 学教师或伊斯兰教的阿訇)还在讲着埃及法老梦见七只干瘦的母牛吃尽了七只肥 壮的母牛的神话。当然,任何人只要仔细想想,就会懂得这是毫无意义的。但是, 宗教却教人相信它。因为圣经上的事件有很多发生在梦里,而且那些梦都被认为 有预言的意义,于是吃得脑满肠肥的法老所作的这个梦,就被解释成这样,首先 将是七个丰收的年成,以后是七个歉收的年成,以后则一切都非常顺利,结果正 像这个秀雅俊美的约瑟所解说的那样。   但是,使我们感到兴趣的却是另一方面。原来、圣经显然是有了农奴制的时 代写的。根据圣经教义,农奴制也和奴隶制一样,是自然的事情。宗教教训人说, 无论是奴隶制或是农奴制,都是上帝建立的秩序,牧师们在过去和现在都这样宣 传。宗教教训奴隶应当服从自己的主人。所以圣经谈到农奴制的产生时,把它说 得似乎没有甚么不好,相反的,甚至赞扬赞扬那些促使这种制度建立的人。圣经 所说的原来就是这样。法老对约瑟建议在各城里积聚大量谷物感到很高兴,约瑟 还给他出了主意。   所以法老当拣选一个有聪明、有智慧的人,派他治理埃及地。法老当这样 行,又派官员管理这地。当七个丰年的时候,征收埃及地的五分之一。叫他们把 将来丰年的一切粮食聚敛起来,积蓄五谷,收存在各城里作食物,归于法老的手 下。所积蓄的粮食,可以防备埃及地将来的七个荒年,免得这地被饥荒所灭。法 老和他一切臣仆都以这事为妙。法老对臣仆说:“像这样有上帝的灵附在身上的 人,我们岂能找得着呢?”(“创世记”第四十一章第三十三到第三十八节)   法老就使约瑟作自己的宰相,派他全权管理一切。   “法老就摘下手上打印的戒指戴在约瑟的手上。给他穿上细麻衣,把金炼戴 在他的颈项上。又叫约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说:跪下!法老就这样派 他治理埃及全地。法老对约瑟说:我是法老,在埃及全地,若没有你的命令,不 许人自办事(原文作动手动脚)。法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚。又将安 城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。”(“创世 记”第四十一章第四十二到第四十五节)   约瑟开始下令积聚五谷,储藏的五谷俱多。由于这是发生在奴隶制时代,可 以设想那是用甚么方法积聚这些谷物的。这样聚敛的粮食可以供埃及全国吃七年。   “约瑟聚敛埃及地七个丰年的一切粮食,把粮食积存在各城里,把城周围土 地的粮食,都积存在本城里。约瑟积蓄五谷甚多,如同海边的沙,无法计算,因 为谷不可胜数。”(“创世起”第四十一章第四十八到第四十九节)   这些粮食,简直可以说是从农民那里抢来的。因为农民没有地方可以得到粮 食,法老就把自己粮仓的粮食发给农民,同时却把农民所有的东西都抢光了。于 是开始奴役农民。   “埃及地的七个丰年一完,七个荒年就来了,正如约瑟所说的。各地都有饥 荒,惟独埃及全地有粮食。及至埃及全地有了饥荒,众民向法老哀求粮食,法老 对他们说:你们往约瑟那里去,凡他所说的你们都要作。当时饥荒遍满天下,约 瑟开了各处的粮仓,粜粮给埃及人。在埃及地饥荒甚大。各地的人都往埃及去, 到约瑟那里粜粮,因为天下的饥荒甚大。”(“创世记”第四十一章第五十三到 第五十七节)   约瑟抢光了农民的银子、金钱以后,就开始征用所有牲畜(没有任何一部分 是用来救济饥民的,而却正是为了要征收所有的牲畜,所有的金钱、所有的财产、 所有的土地)。原来他要完全剥夺农民的生产资料和生产工具。要他们把牲畜和 土地(这是农民的幸幅的命根子)都归最大的地主──法老所有。   “饥荒甚大,全地都绝了粮,甚至埃及和迦南各地的人因那饥荒的原故都饿 昏了。约瑟收聚了埃及和迦南各地所有的银子,就是众人籴粮的银子,并把那银 子带到法老的宫里。埃及地和迦南地的银子都花尽了,埃及众人都来见约瑟说: 求你给我们粮食,我们为甚么死在你面前呢?我们的银子都用尽了!约瑟说:若 是银子用尽了,可以把你们的牲畜给我,我就为你们的牲畜给你们粮食。于是他 们把牲畜赶到约瑟那里,约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马,那一年因换 他们的一切牲畜,就用粮食养活他们。”(“创世记”第四十七章第十三到第十 七节)   这样一来,所有的牲畜都转到法老手中。于是这个法老的宰相便开始掠夺农 民的土地。并且说这是受到上帝祝福的。   “那一年过去,第二年他们又来见约瑟说:我们不瞒我主,我们的银子都花 尽了,牲畜也都归了我主,我们在我主眼前除了我们的身体和田地之外,一无所 剩。你何忍见我们人死地荒呢?求你用粮食买我们和我们的地,我们和我们的地 就要给法老效力。又求你给我们种子,使我们得以活命,不致死亡,地上也不致 荒凉。于是约瑟为法老买了埃及所有的地,埃及人因被饥荒所迫,各人都卖了自 己的土地,那地方就都归了法老。”(“创世记”第四十七章第十八到第二十节)   约瑟虽使所有农民失去土地,把他们的金钱、牲畜、土地掠夺一空,使他们 成为法老的奴隶,但对僧侣却另眼相看。既然可以从农民那里掠夺金钱、土地和 牲畜,那又怎么可以向僧侣们掠夺这一切呢?要知道,僧侣们是法老的助手啊。 因此法老对他们的土地都没有触动。   “至于百姓,约瑟叫他们从埃及这边,直到埃及那边,都各归各城(俄译本 圣经是“都成为奴隶”──译者)。唯有祭司的地,约瑟没有买,因为祭司有从 法老所得的常俸,他们吃法老所给的常俸,所以他不卖自己的地”(“创世记” 第四十七章第二十一到第二十二节)。   但是,要知道,法老自己并不种地,僧侣们自己也不种地,他们需要农民给 他们种。因此约瑟使农民完全失去土地、把他们所有牲畜都给抢以后,发出命令 说,你们可以拿种子种地,以后你们要永远付给我全部收成的五分之一。   “于是约瑟为埃及地定下常例直到今日,法老必得五分之一,惟独祭司的地 不归法老。”(“创世记”第四十七章第二十六节)   牧师们在学校里讲这个故事,不会说这是奴隶制的起源。他们把这一切讲得 天花乱坠,说这是在荒年里发生的事件,约瑟非常英明,他积聚了大量粮食,然 后从粮仓里把粮食分发给饥民。可是实际上,约瑟一流人(当时他们人数很多, 在所有国家里都有)在帮助法老掠夺农民所有的土地和牲畜,使他们变成奴隶。 圣经是在奴隶制时代写成、并为奴隶主的利益服务的书,它将奴隶制神圣化。正 因为如此,凡是反对奴隶制的人,也都反对圣经的影响。 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇