弗洛姆《爱的艺术》 第一章 爱是一门艺术吗？ 　 爱是一门艺术吗？如果爱是一门艺术，那就要求人们有这方面的知识并付出 努力。或者爱仅仅是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受，只有幸运儿才能“堕 入”爱的情网呢？这本小册子以第一种假设为基础，而大多数人毫无疑问相信第 二种假设。 但这大多数人决不认为爱情无关紧要，相反他们追求爱情。悲欢离合的爱情 电影他们百看不厌，百般无聊的爱情歌曲他们百听不烦。但他们之中没有人认为 ，人们本可以学会去爱。 他们之所以持有这种特殊态度是有其各种原因的，这些原因反过来又分别地 或总和地加强了他们的这一态度。大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而 不是自己有没有能力爱的问题。因此对他们来说，关键是：我会被人爱吗？我 如何才能值得被人爱？为了达到这一目的，他们采取了各种途径。男子通常采取 的方法是在其社会地位所允许的范围内，尽可能地去获得名利和权力，而女子则 是通过保持身段和服饰打扮使自己富有魅力；而男女都喜欢采用的方式则是使自 己具有文雅的举止，有趣的谈吐，乐于助人，谦虚和谨慎。为了使自己值得被人 爱而采用的许多方法与人们要在社会上获得成功所采用的方法雷同，即都是“要 赢得朋友和对他人施加影响”。事实上，我们这个社会大多数人所理解的“值得 被人爱”无非是赢得人心和对异性有吸引力这两种倾向的混合物而已。 产生在爱这件事上一无可学这一看法的第二个原因是人们认为爱的问题是一 个对象问题，而不是能力问题。他们认为爱本身十分简单，困难在于找到爱的对 象或被爱的对象。产生这一看法有多种原因，这些原因的根源基于现代社会的发 展。其中有一个原因是二十世纪在选择“爱的对象”方面所发生的巨大变化。十 九世纪在许多传统的文化中爱情往往不是自发的、最后导致婚姻的个人经历。婚 姻多半是通过男女双方的家庭、介绍人或者在没有撮合者的情况下以条约的方式 确定下来并进行的。婚姻要门当户对。至于爱情，人们认为婚后自然而然就会产 生。但最近几十年来，浪漫式的爱情这一概念在西方世界已被普遍承认。尽管传 统形式在美国依然可见，但人们更多的是寻求“浪漫式的爱情”，寻求个人的会 导致辩证法的爱情经历。这种自由恋爱的新方式必定会大大提高爱的对象的重要 性，而不是爱情本身的作用意义。 同这一因素紧密相关的是当代文化的特点。我们的全部文化是以购买欲以及 互利互换的观念为基础。现代人的幸福就是欣赏橱窗，用现金或分期付款的方式 购买他力所能及的物品。反之亦是如此。“有魅力”一般就是指这个人有许多令 人喜爱、目前又是人口市场上被人问津的特点。什么东西能使一个人有魅力则取 决于一时的时髦，这不仅指一个人的生理条件，也包括他的精神气质。二十年代 ，一个抽烟、喝酒、难以捉摸和有性感的女子被看作是富有魅力，而今天则要求 女子能操持家务，为人要谨慎。十九世纪末、二十世纪初富有刺激性和雄心勃勃 的男子具有魅力，如今却是心地厚道的男子更受欢迎。(归根结蒂爱情的产生往 往是以权衡对方及本人的交换价值为前提。)我想做一笔交易，那我既要考虑从 社会价值的角度出发，对方值不值得我追求，也要考虑基于我的一目了然的实力 以及潜在的实力，对方会不会看中我。这样当男女双方感觉到在考虑到他们本身 的交换价值的情况下，已经找到市场上所提供的最合适的对象，他们就开始相爱 。在这笔交易中，如同购买地皮一样，对方的有发展前途的潜力也起到很大的作 用。在一个商业化占统治地位以及把物质成功看得高于一切的文化中，事实上是 没有理由对下列事实抱有吃惊的态度：人与人之间的爱情关系也遵循同控制商品 和劳动力市场一样的基本原则。 产生在爱情这件事上一无可学这一看法的第三个错误是人们不了解“堕入情 网”同“持久的爱”这两者的区别。如果我们用falling in love和being in lo ve这两个英文搭配也许就能更清楚地区分这两个概念。两个迄今为止同我们一样 是相互陌生的人，当他们突然决定拆除使他俩分隔的那堵高墙，相许对方，融为 一体时，他俩相结合的一刹那就成为最幸福、最激动人心的经历。这一经历对那 些迄今为止没有享受过爱情的孤独者来说就更显美好和不可思议。这种男女之间 突如其发的奇迹般的亲密之所以容易发生，往往是同性的吸引力和性结合密切相 关或者恰恰是由此而引起的。但这种类型的爱情就其本质来说不可能持久。这两 个人虽然熟谙对方，但他俩之间的信任会越来越失去其奇迹般的特点，一直到隔 坤、失望和无聊把一息尚存的魅力都抹掉为止。当然一开始双方都不会想到这点 。事实是：人们往往把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是强烈爱情的表现 ，而实际上这只是证明了这些男女过去是多么地寂寞。 再也没有比爱情更容易的了—这一看法尽管一再被证实是错误的，但至今还 占主导地位。再也找不出一种行为或一项行动像爱情那样以如此巨大的希望开始 ，又以如此高比例的失败而告终。如果是别的事，人们会想方设法找出失败的原 因，吸取教训，以利再战或者永远洗手不干。但因为人们不可能永远放弃爱情， 所以看起来只有一条可行的路，那就是克服爱情的挫折，找到原因并去探究爱情 的意义。 在这方面采取的第一个步骤是：要认识爱情是一门艺术。人们要学会爱情， 就得像学其他的艺术—如音乐，绘画，木工或者医疗艺术和技术一样的行动。 学会一门艺术的必要步骤是什么？ 可以简单地把学会一门艺术分成两个部分，一是掌握理论，二是掌握实践。 学医的人首先要认识人体的结构和各种疾病的症兆。但光有理论还无法行医。只 有通过长期的实践活动，一直到理论知识和实践经验融会贯通起来变成灵感—也 就是掌握了艺术的灵魂，才能成为一名大师。要成为大师，除了学习理论和实践 外还有第三个必不可少的因素，即要把成为大师看得高于一切，这一目标必须占 据他整个身心。这一点既适用于音乐、医学、雕塑—也适用于爱情。这里也许就 解释了为什么在我们这个社会有不少人经常不断地遭受爱情的挫折，却很少有人 去努力学会爱情这门艺术。人们一方面渴望爱情，另一方面却把其他的东西：如 成就、地位、名利和权力看得重于爱情。我们几乎把所有的精力都用于努力达到 上述目的，却很少用来学会爱情这门艺术。 难道只有获取名利才值得人们付出代价？而“爱情”—只对灵魂有用，在现 代意义上毫无用处的爱情只是一种奢望，一种不值得人们付出代价的奢望吗？且 不管世俗之见，在下面的讨论中我将分两部分探讨爱情的艺术这一问题。我首先 要用大部分篇幅阐明爱情的理论问题然后就象谈论其它领域的实践问题一样来谈 论爱情的实践问题。 ---- 〖新语丝电子文库(www.xys.org)〗