【新语丝电子文库(www.xys.org)】 ———————————————— 一副知人论史的对联 程毅中 　　成都武侯祠有一副著名的楹联，是清末民初人赵藩写的，原文如 下： 　　能攻心则反侧自消，从古知兵非好战 　　不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思 　　这副联语讲的是诸葛亮治国和作战的指导思想，意义十分深刻。 上一句所说的“反侧”，意即反复无常，指的是当时征服孟获的故事。 这个战略方针是马谡向诸葛亮提出的，诸葛亮虚心采纳了，果然取得 了决定性的胜利。原话不载于《三国志》的马谡传（附于马良传）， 而见于裴松之注所引的《襄阳记》。据记载说：建兴三年（225）诸葛 亮南征时，马谡送行，诸葛亮向他征求意见，马谡回答说：“南中恃 其险远，不服久矣，虽今日破之，明日复反耳。……夫用兵之道，攻 心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，愿公服其心而已。”这个 战略方针是由诸葛亮实现的，但最初提出的则是马谡。马谡虽然后来 犯了严重错误，在街亭打了一个大败仗，可是我们也不能以人废言， 应该说他对于孟获要采取“攻心为上”的意见是正确的，而诸葛亮对 周边关系实行了互不侵犯、区域自治的办法，在当时历史条件下也是 非常难能可贵的了。因此罗贯中在《三国志通俗演义》里也采用了这 段对话（见毛批本《三国演义》第八十七回），使我们对诸葛亮七擒 孟获故事有了更深的理解。 　　对联下一句所说的“不审势即宽严皆误”，是诸葛亮对法正的回 答。这段对话见于《三国志·诸葛亮传》裴松之注引郭冲的记载： 　　亮刑法峻急，刻剥百姓，自君子小人，咸怀怨叹。法正谏曰： “昔高祖入关，约法三章，秦民知德，今君假借威力，跨据一州，初 有其国，未垂惠抚；且主客之义，宜相降下，愿缓刑驰禁，以慰其望。” 亮答曰：“君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼， 天下土崩，高祖因之，可以弘济。刘璋暗弱，自焉以来有累世之恩， 文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。……所以致弊，实由于 此。吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣；荣恩并济， 上下有节。为治之要，于斯而著”。 　　在刘备取得益州之后，诸葛亮替他制定政规法令，从严治蜀。法 正却提出不同意见，劝谏诸葛亮要“缓刑弛禁”，执法从宽，以汉高 祖为法。诸葛亮对历史条件和现实情况作了具体分析，认为从宽还是 从严，需要根据客观形势决定。汉高祖入关的时候，要除去秦朝的严 刑苛法，所以宽刑省法，解除了人民的痛苦；现在益州在刘璋统治时 期积弊很多，没有权威，就必须从严法治，“荣恩并济”。历史条件 不同，就该实行不同的政策，当宽则宽，当严则严。如果不审时度势， 不当宽时也宽，不当严时也严，那都是片面的。诸葛亮治蜀的方针， 是根据当时的实际情况制定的，后来也确实取得了明显的效果。陈寿 在《三国志·诸葛亮传》的后面称他“科教严明，赏罚必信，无恶不 惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风 化肃然也”，就充分肯定了他的政绩。罗贯中也把这一段对话编入了 《三国志通俗演义》（毛批本第六十五回），基本上照抄原文，只作 了少量删改，因此已为广大读者所熟知了。 　　对联的作者赵藩（1850—1927），字樾，号仙，云南剑川人， 白族，清光绪元年举人，曾任川南道按察使。辛亥革命后，代表唐继 尧任广州护法军政府交通部部长。后回云南任省图书馆馆长。擅长写 对联，著有《介庵楹句正续合钞》。精于书法，昆明大观楼的孙髯翁 长联毁于兵火后，就是由赵藩于光绪十四年重写的。 　　他用群众熟悉的诸葛亮的两件事，写出了这一副发人深思的对联， 很值得鉴赏。 　　第一，这副对联是论史的名言，只有三十个字，却抵得上一篇史 论文。中国的对联从唐宋时代流行以来，发展到清代更为昌盛。不仅 长联越来越多，而且技巧娴熟，风格多样，内容丰富多采，可以写景， 可以叙事，可以抒情，也可以发议论，已成为汉语文化的一种独特作 品。它可以说是汉语文学的一种体裁，说它是对偶体的短诗也未尝不 可。赵藩这副对联借诸葛亮的事迹，发表了对历史、对政治、对军事 等各方面的看法，文字精炼，对仗工稳，实际上是一篇对偶体的史论 文。它是近代对联的一副杰作。 　　第二，这副武侯祠联运用我们熟知的三国故事，对诸葛亮作了极 为精当的评价。征服孟获和以法治蜀是诸葛亮的主要功绩。以往我们 读《三国志通俗演义》以及《三国志》时，往往只注意于具体的如火 如荼的战争故事，而对诸葛亮的决策思想却理解不深。赵藩则抓住了 这两件事，从思想高度上评论了诸葛亮的历史贡献，真是慧眼如炬， 巨笔如椽。我们看了对联，对诸葛亮这个历史人物的认识就加深了。 　　第三，这副对联评论历史人物，注意到了鉴古知今，提出了要后 人深思的问题。从古以来，真正知兵者，都懂得“攻心为上，攻城为 下”，最好的战略是不战而胜，从政治上道义上征服对手。至于施政 执法，要宽猛相济，则是一门艺术，从郑子产提出这个问题以后，孔 子就曾总结为“宽以济猛，猛以济宽，政是以和”（见《左传》昭公 二十年）。什么时候从宽，什么时候从严，都需要审时度势，一切从 实际出发。这里面有辩证法，而赵藩则以对联的语言作了高度的概括， 这对我们读历史、学哲学都是很有启发的。 （《光明日报》1999.2.4） ——————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)】