◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.dyndns.info)◇◇   我们时代的教育   本杰明·切瑞(Benjamin Cherry)   教育是当今世界的一个主要问题,尽管这个问题在西方最先表现出来,但现 在却几乎是世界普遍的问题。为什么很难让孩子倾听,特别是男孩们?为什么许 多孩子被赶出学校?为什么青少年自杀和吸毒人数百分比会这样高?什么导致孩 子的暴力?现今的教育标准实际上比前辈们低吗?这是怎么成为可能的?   其实我们能够把这些所有问题归结到一个问题:教育是否真的适合我们时代 的需求?   如果要试图回答这些问题,我们就需要从两个方面来看——外在地看,世界 对年轻人有什么样的普遍要求;内在地看,孩子是怎样从出生到长大成人。而这 两者又是神秘地结合在一起的。   从外在方面得到的是大家所熟悉现代工业社会的要求——为学术目的的学习; 有用的技能;基本的社会伦理等等。当今所有的教育方法都回答这些问题。尽管 在不产生影响孩子健康的压力的情况下这些东西越来越重要。但这些只是基本的 东西,还远远不够。   世界上有觉察的人们认识到在人类发展中我们正处在一个关键的阶段,太多 的东西被发展,也包括从未有过的巨大灾难、气候改变、社会动荡、暴力、新疾 病的流行、经济形势的严峻、环境的破坏、贫穷、动乱和恐惧。我们在每一天的 新闻中遇见它们,尽管科技信息的资源富足对我们来说还相对有利。在许多工业 国家物质繁荣的背后,我们亲证了文化价值的衰退所引起的震惊,以及不时发出 的心理和社会失序的警报。同样地,孩子中的学习困难者的人数看起来远多于从 前。   因为我们总是关注于零散的事件和表面症候而忽略了这些问题出现的总背景。 用通常的态度对待这些世界性问题不能成功,因为我们弱化了相关的真实部分, 并丢失了我们人作为整体的图景。一种以前从没有过的,去发现自然和我们自身 新关系的需求产生了,它是建立在现代科学意识之上,同时没有被物质观所局限。 世界中有数不清的人们认识到这一点,并且想出无数的办法来达到科技的人性化 运用,以及在经济和自然方法中的合作精神。   总而言之,我们发展着一种更宽广和更丰富的人类图景,它由这些变化所发 生的使命召唤,有人会描述它为一种普遍的精神探索,不是抽象教条和信仰形式, 而是以一种鲜活的,实践的,意识科学的形式,它可以被论证,同时被施用,像 另一种知识。   主流科学常常面对物质的存在,但无法承认它们,因为它被物理化的机械阐 释所局限,像人们生命中的内在问题和体验,从不可见的心灵深处涌动出来,有 时以散乱的形式,同时我们不能与另外的人分享它,因为我们缺乏一种被接受的 心灵科学,它愿意去认识正在发生什么。这些都是世界变化的表现,它没有被理 解也没有被承认,它是人类新生阶段的接生钳。   当我们用这样的方法来看外部世界对我们的要求,我们传统中的教育假设就 成了问题。我们面对的是通过考试,我们的聪明才智不再被充分地认识,并且也 把考试作为教育内涵的风向标准。   我们感到痛苦,毕竟从没有过一个时代会像我们一样有这种聪慧和能力,我 们能够通过手指就得到信息。当然,尽管这本身对我们人与人之间的相互理解或 发现生活的意义并不意味着更好。学术成就是非常重要的,但并不是全部,如果 没有得到平衡,它就会只是具有理论性,它必须由人类其它能力所补充,比如道 德责任、社会意识感、勇气、辨别力和终极的爱。相比而言,这些更不容易教。   几乎我们作为现代人都被鼓励去发展一种新的思考能力,它既是道德的,也 是实践的;既是创造的,也是逻辑的;既是可靠的,也对更高的灵感所开放。它 是头与心的思考联系到整个大脑,理智的大脑,左半球以及艺术和直觉的大脑右 半球。   要它在未来成为可能,我们就必须本质地去拓宽和深掘我们关于教育的概念。 我们应当学会关注人,不仅仅只是一部分大脑和肌肉,而是心和手,感观,情绪, 社会交往,习惯和当今青年的个人抱负。这是几乎整整一个世纪以来,从事鲁道 夫·斯坦纳[Rudorf Steiner](华德福)[Waldorf]教育的人们在世界范围内的 先锋行为所承担的任务。由于它在十分宽广的多元文化和社会背景下的真正价值, 这种不懈的努力,被越来越多的人所承认。   今天,我们绝大多数人被教育去相信我们能够通过感官观察到的才是唯一真 实的东西,只有取得物质的胜利对我们的生活目标才有意义,不管这样的代价会 是什么样的,并由此来对在每日生活中所发生的作用的我们的态度、理想、想象、 观察、判断、思考与感觉进行评判。华德福教育不仅仅承认这些人类的不可见的 特质,也把它们用在每次教学和学校管理中,使它们有办法全面地结合起来。   世界上许多独立学校在教育中都有其核心价值,并由其特定的课目体现。我 了解到华德福学校之外,还没有学校试图使每一种课目都成为生活的完整和具有 意义的表达方式。这不是一周教一次两次孩子精神性的和文化性的价值,然后又 继续用抽象的物质主义的办法去教数学、科学、历史和地理,还能去发现精神的 和人类的特质。在每一门课程中,实际的生活和明白外在的教学把这些元素联系 起来。当然,这是很大的挑战。不过这样做,教育就成为一种丰富的和独立的孩 子的探索历程,它会充满意义和温暖的感受。   当孩子感到自己融入了他们的课程中,他们就会学到的东西远远超过所学的 简单内容。他们会学会去想象、去思考他们自己,在这之上去爱他们能从事的工 作。课程内容不是坚硬的和固定的,而是能够根据孩子的发展生长和变化。这些 才是孩子一生的礼物。   举个例来说,这是为什么在一年级我们花大量的时间通过图画和想象的办法 介绍字母和数字。通过想象力我们进入另外一个世界,它有更多的创造性和扩展 性,比起我们通常客观所局限的意识,也更与孩子的自然天性合拍。这也是为什 么不同年级会使用不同的丰富故事材料和强调发现学在习过程中的快乐远比只是 得到结果重要。这可以解释我们为什么在教历史时,我们为什么运用很多的人物 传记,因为它们都是鲜活的,是那个时空真正进入灵魂的东西。这也是为什么在 地理中我们构建图画,在真实的基础上,把地球作为一个有机器官。这是我们为 什么在数学和科学学习中从体验、现象入手,通过模型、节奏和和谐度来学习, 而不是用抽象理论。这是为什么所有的科目都以艺术的方式进行,因为通过艺术, 孩子的头、心、手被平衡并整体发展。   所有的科目都与人有关,每一个孩子需要在这之中发现她自己的位置,以便 达到生命的快乐、自信和承诺。一个人不能测量出这些人之为人的细微的个体体 验特质,但却可以在孩子身上清晰地看到它们,也可以清晰地看到孩子这些特质 没有被滋养会发生什么。当今世界不平衡引起的危险,至少一部分是由于教育建 立于竞争、物质化和以自我成功来定位带来的后果。   家长常常从心中被华德福教育所吸引,他们感觉到善和被美的培育所吸引, 而当深入到通过心、手和头来工作的真正含义时,他们开始怀疑,甚至犹豫,如 果这些没有效果怎么办?我的孩子离开学校后他怎样去面对社会?我真正认同学 校相信的人类价值吗?总的说来,教育不就是发展以使年轻人适于工作的特别的 技能吗?以上这些问题在中国特别有代表性,因为这里还没有建好的华德福学校 来鼓舞家长们,和给予他们通过小学到高中的学习孩子会如何丰富地发展的自信。 在一些地方,华德福教育被极大地认同,华德福学生进入大学可以不参加国家的 考试,只是以老师的推荐和取得成果的档案为依据。   在中国这个教育勇敢探索的第一步在成都已经迈出。不过只有当它发现在新 的文化中的根它才能成长。它不应是从西方泊来的另一种体系,而应是一种过程 和智慧。华德福教育与孩子的普遍性相联系,还有特定的文化和人群。华德福学 校真正的意义不仅是建立在发展工作技能上,而是在整体和独特个人的不同品质, 以及给出每一个人在未来发挥潜能的空间上,它与孩子发展的每一阶段的变化和 表现具体地联系着。它是孩子自然天性发展的历程。它作为整体的发展,也是对 我们周围世界的丰富和多元的探索,它是生理的、学术的、心理的、艺术的和精 神的多侧面的人类天性的综合实践,它可能成为我们时代新文化的来源。   芽很小,它需要关怀、耐心、理解、勇气、明晰、承诺和爱。   (注:作者是澳大利亚资深华德福教师,负责亚洲地区华德福教育培训工作, 目前是成都华德福学校指导老师。翻译者为李泽武。Waldorf Education在内地 和香港也有人译为“沃道夫教育”。本文经作者同意,由丁一提供给新语丝网 站。) (XYS20050929) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.dyndns.info)◇◇