◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇

　　对朱苏力新讲演的文本解读

　　老余杰

　　朱苏力的讲演给我们提供了一个很好的文本分析的材料。通过对这一文本的
批判性解读，我们可以从一个侧面来理解朱苏力与既得利益阶层的合谋，进而理
解为什么他会拒斥甘德怀与网民的合法诉求。

　　整个讲演中最显眼的一个陈述是：“这里是北大法学院。”这种陈述以一句
话构成了一个单独的段落，并且不断重复，因此它就不是对一个事实的简单陈述。
显然，如果我们举起一杯水喋喋不休的重复说这是一杯水，别人一般会认为我们
是精神病。这里应该顺理成章地问一下：是北京大学法学院又怎么了？朱苏力并
没有解释。正因为没有解释，所以这句话就变成了一个不证自明的公理：具有
“免检产品”的“中国最好的法学院”。不断的重复变成了一种自我合法化自我
神圣化的手段。类似的句法让我们想起了文革时代的话语策略。“工业学大庆，
农业学大寨”、“多快好省地建设社会主义”、“阶级斗争要年年讲、月月讲、
天天讲”。这比 “无产阶级文化大革命就是好就是好就是好”之类比较无赖的
句式其无赖嘴脸要隐蔽得多。它把需要证明的东西作为一个结论发布出来了，独
断论者总是如此强迫听众如此接受。

　　我们可能要问：北京大学的符号资源来自于什么呢？如果你问北京大学人文
传统有什么，我们可能会想到陈独秀、蔡元培、鲁迅等伟大人物，但是能和这些
文化伟人比肩的北大的伟大“法律人”，恕我才疏学浅，一下子还真想不出来。
即使想出来了，我们还应该继续问，他们遗留给我们的文化遗产是什么？正是因
为存在着某一些符号资源，才构成了一种精神召唤，让我们去从事他们未竟之事。
我们没有听到这种召唤，于是召唤的主体就偷换成了讲演者即朱苏力本人。如果
说北京大学法学院的符号遗产并未得到凸现，不管是本来就没有多少还是被朱苏
力刻意地略去，那么，其符号资源就不是来自于北京大学自身，而是悖论地来自
于考上北京大学法学院的学生，因为他们在应试教育中脱颖而出，他们被认为是
同龄人中中国最聪明的人。

　　那么，这又意味着什么？朱苏力很坦率地指出，获得这里的文凭，就等于
“铺下了一条总体说来比同代其他人可能更为平坦的从业和生活之路。”智力的
超群和利益的唾手可得意味着社会精英的位置。那么，法律人意义上的社会精英
又该是怎样的呢？这里，朱苏力窃取了刘翔的胜利成果，用它来为自己的本土资
源理论服务，并利用这种煽情表演，把这个时代去历史化地赋予了与国家意识形
态完全一致的宏大叙事内容（因为，哪个时代不可以声称正遭遇着前所未有的历
史机遇呢）。北京大学法学院的毕业生，作为未来的社会精英，被要求着做的不
是追求法律正义（包括以前一度提到但是现在已经破产的程序正义），而是要利
用自己的创造性成果为国家意识形态添砖加瓦，在这里，官方提倡的民族主义内
容以某种后现代主义的方式取消了法律的普遍主义，因为，我们已经花了一百年
的时间学习了西方人的法律文明，我们该玩自己的法律游戏了。是的，社会精英
也就是所谓国家贵族，北京大学法学院的学生应该朝这个方向努力，这个国家是
属于你们的。值得注意的是，这个归属感可不是我们通常说的人民是国家的主人
这种空泛不实的归属感（这后一种归属感国人只有通过类似于奥运这种集体性国
家狂欢才能体会到，而精英们是通过自己享用的汽车洋房以及对别人的支配来体
验的），而是利益共同体的那种归属感。

　　最后，还要指出，在朱苏力把自己对于法学的理解（以不言而喻普遍性的名
义）强行灌输给北京大学法学院新生的时候，他并没有像我们以为的那样放过甘
德怀。但是他用了一种更巧妙我以为也更无耻的方式。他说：“因此，你们必须
大气。你们必须首先关注、理解并且努力回答好——而不仅仅是回答——中国的
问题。因为这才是你的、你的亲朋好友、你的同胞兄弟姊妹的问题；而且，这至
少也是1／5人类的问题。”后面还有许多“你们必须”，这不重要，重要的是
“你们必须”后面的期待对于个体生命价值的关怀是毫无关系的，“大气”的意
思不仅仅是指要干大事，而且是指不管小事，尤其是像甘德怀这种遭遇到现实不
公的小事。这样，朱苏力不置一词，就为自己的无耻的沉默进行了无耻的辩护。

　　我承认，自己并不懂法学，但是，如果法学的真谛果真是朱苏力希望我们相
信的那样，那么，不懂也罢。

(XYS20040909)

◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇