【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 ———————————————— 周 作 人 文 选 ·之 六 中 国 新 文 学 的 源 流 ·据人文书店《中国新文学的源流》初版本 （上海书店1988年2月影印版）校对 庾荷之扫描 肖毛校对 中国新文学的源流 第一讲 关于文学之诸问题 文学是什么 文学的范围 研究的对象 研究文学的预备知识 文学的起源 文学的用处 现在所定的讲题是“中国的新文学运动”，是想在这题目之下，对于 中国新文学运动的源流，经过，和它的意义，据自己所知道所见到的，加 以说明。但为了说明的方便，对于和这题目有关的别的问题，还须先行说 明一下： 一、文学是什么？ 关于文学是什么的问题，至今还没有一定的解答。这本是一个属于文 学概论范围内的题目，应当向研究文学的专门家去问，无奈专门家至今也 并没有定论。试翻开文学概论一类的书籍看，彼此所下的定义各不相同。 本来这也是一件很困难的事。有一位英国人曾作过一篇文章，里面大体的 意思是说：在各种学问里面，有些是可以找出一定的是非来的，有些则不 能。譬如化学上原子的数目，绝不能同时有两个，有两个则必有一对一错。 假如有人发见了一种新原子，别人也断不能加以否认。生物学上的进化论 也是如此，既然进化论是对的，一切和进化论相反对的学说便都是错的。 另外如哲学宗教等等，则我不出这样绝对的是与非来。自古代的希腊到现 在，自亚力士多德的哲学，以至詹姆斯和杜威的实验哲学，派别很多很多， 其中谁是谁非，是没有法子断定的，到了宗教问题尤甚。这是一种所谓不 可知论。我觉得文学这东西也应是这种不可知的学问之一种，因而下定义 便很难。现在，我想将我自己的意见说出来，聊供大家的参考。因为对于 文学的理论，自己不曾作过专门的研究，其中定不免有许多可笑的地方。 大家可向各种文学概论书籍里面去找，如能找到更好的说法那便最好了。 在我的意见——其实也是很笼统的—一以为： “文学是用美妙的形式，将作者独特的思想和感情传达出来，使看的人 能因而得到愉快的一种东西”。 这样说，自然毛病也很多，第一句失之于太笼统；第二句是人云亦云， 大概没有什么毛病；第三句里面的“愉快”二字，则必会有人以为最不妥 当。不过，在我的意思中，这“愉快”的范围是很广的：当我们读过一篇 描写“光明”描写“快乐”的文字之后，自然能得到①“愉快”的感觉； 读过描写“黑暗”描写“凄惨”的作品后，所生的感情也同样可以解作“ 愉快”——这“愉快”是有些爽快的意思在内。正如我们身上生了疮，用 刀割过之后，疼是免不了的，然而却觉得痛快。这意思金圣叹也曾说过， 他说生了疮时，关了门自己用热水烫洗一下，“不亦快哉”。这也便是我 的所谓“愉快。当然这“愉快”不是指哈哈一笑而言。 实际说来，愉快和痛苦之间，相去是并不很远的。在我们的皮肤作痒 的时候，我们用手去搔那痒处，这时候是觉得愉快的，但用力稍过，便常 将皮肤抓破，便又不免觉得痛苦了。在文学方面，情形也正相同。 一位法国诗人，他所作的诗都很难懂，按他的意见，读诗是和儿童猜 谜差不多，当初不能全懂，只能了解十分之三四，再由这十分之三四加以 推广补充，得到仿佛创作的愉快。以后了解的愈多，所得的愉快也愈多。 正如对儿童打一谜语说“蹊跷实蹊跷，坐着还比立着高”在儿童们乍听时 当然不懂，然而好奇心使得他们高兴，等后来再告诉他们说这是一个活的 东西，如此便可以悟得出是一只狗，也便因而感到更多的愉快了。 二、文学的范围 近来大家都有一种共通的毛病，就是：无论在学校里所研究的，或是 个人所阅读的，或是在文学史上所注意到的，大半都是偏于极狭义的文学 方面，即所谓纯文学。在我觉得文学的全部好像是一座山的样子，可以将 它画作山似的一种图式：② 我们现在所偏重的纯粹文学，只是在这山顶上的一小部分。实则文学 和政治经济一样，是整个文化的一部分，是一层层累积起来的。我们必须 拿它当作文化的一种去研究，必须注意到它的全体，只是山顶上的一部分 是不够用的。 图里边的原始文学是指由民间自己创作出来，供他们自己歌咏欣赏的 一部分而言，如山歌民谣之类全是。这种东西所用的都是文学上最低级的 形式，然而却是后来诗歌的本源。现在，一般研究中国文学或编著中国文 学史的，多半是从《诗经》开始，但民间的歌谣是远在《诗经》之前便已 产生了，抛开了这一部分而不加注意，则对于文学的来源便将无法说明。 通俗文学是比较原始文学进步一点的。它是受了纯文学的影响，由低 级的文人写出来，里边羼杂了很多官僚和士大夫的升官发财的思想进去的， 《三国演义》，《水浒》，《七侠五义》。以及大鼓书曲本之类都是。现 在的报纸上也还每天一段段的登载这种东西。它所给予中国社会的影响最 大。记得有一位英国学者，曾到希腊去过，回来后他向人说，希腊民间的 风俗习惯，还都十分鄙陋，据他看来，在希腊是不曾生过苏格拉底亚力士 多德诸人一样。他们的哲学只有一般研究学问的人们知道，对于一般国民 是没有任何影响的。在中国，情形也是这样。影响中国社会的力量最大的， 不是孔子和老子，不是纯粹文学，而是道教（不是老庄的道家）和通俗文 学。因此研究中国文学，更不能置通俗文学于不顾。 所以，照我的意见，今后大家研究文学，应将文学的范围扩大，不要 仅仅注意到最高级的一部分，而要注意到它的全体。 肖毛校注①：此处的“得到”一词，初版本写做“得”，无“到”字。 ②：此图见附件。 庾荷之扫描 肖毛校对 11:13 00-5-24 ———————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】