乔伊斯《尤利西斯》 第 一 部 第 三 章 注 释 [1]亚理斯多德认为，每一物体，每一个单一的实物，都是两种本原(物质和形 态)所构成，例如铜像是由赋有一定形态的铜做成的。 [2]“各种事物的标记”是德国神秘主义者雅各布·伯梅(1575一1624)的话。 [3]爱尔兰哲学家、物理学家和主教乔治·伯克利(1685一1753)在《视觉新论》 (1709)中提出，我们看到的不过是“带色的记号”，却把它们当成了物体本身。 [4]“有学识者的导师”原文为意大利语，指亚理斯多德，见但丁《神曲·地 狱》第4篇。 [5]、[7]、[8]原文为德语，均套用德国戏剧家、评论家戈特尔德·埃弗赖姆· 莱辛(1725一1871)的话。他认为画所处理的是物体(在空间中的)并列(静态)，而动 作(即在时间中持续的事物)是诗所特有的题材。见《拉奥孔》第15、16章，朱光潜 译，人民文学出版社一九七九年版。 [6]“濒临……巅”一语，引自《哈姆莱特》第1幕第4场。 [9]巨匠(Los)是布莱克所著《巨匠之书》(1795)中的天神。 [l0]原文为希腊文，是柏拉图《蒂迈欧》篇中所载的世界创造者。 [11]沙丘是都柏林市东南的海滨。 [12]原文作Madelinethemare，与当时还健在的法国水彩画家 MadeleineLemaire(1845一1928)的姓名发音相近。只是把原名中的Le改成了the。 下面引用时又抽掉了Ma二字，译出来就是“达琳”。 [13]原文为意大利语。 [14]“以迨永远，及世之世”"是《圣三光荣颂》的最后两句。 [15]原文为德语。 [16]自由区原指封建时代教会领地附近的地区，不属于总督管辖，故名。后来 范围逐渐缩小，及至一九0 四年只剩下位于利菲河南岸都柏林中心的圣帕特里克大 教堂周围的贫民窟。 [17]原文为希腊文。参看第一章注[84]。 [18]伊甸城是斯蒂芬给伊甸园取的名字。阿列夫和阿尔法分别为希伯来文和希 腊文字母表首字音的音译，相当于英文的a。 [19]原文作Heva，希伯来文，意思是生命，系夏娃最早的称法。 [2O]《旧约全书·雅歌》第7章第2节:“你的腰如一堆麦子，周围有百合花。” [21]“从亘古到永远”一语，见《诗篇》卷4第90篇第2节。 [22]这里把《尼西亚信经》中的话颠倒，原话指耶稣：“是受生的，不是被造 的。” [23]原文为拉丁文，出自托马斯·阿奎那的《神学大全》(作于1265－1273)。 [24]“试图一显身手”，出自哈姆莱特王子在母后的寝宫里对她说的话。原指 寓言中的猴子试图一显身手，到屋顶上去开了笼门。见《哈姆莱特》第3幕第4场。 [25]这是作者自造的复合词，由三十六个字母组成。将主张三位一体的“圣体 共在论”一词中的“圣体”二字抽掉，又在“共在”和“论”之间插入“变体”“ 赞美”(指圣母赞美歌)“攻击”“犹太”等词。旨在暗示早期基督教对教义的不同 解释引起的种种混乱。 [26]原文是拉丁文。阿里乌在就和解问题与教会商谈期间，猝死于君士坦丁堡 街头厕所里。 [27]牧杖是主教职称。阿里乌是基督教司铎，曾任亚历山大里亚教会长老。他 非但未能升为主教，还被宣布为异端分子，于三二一年被撤职。 [28]这里把阿里乌比作丈夫，把主教的职位比作妻子。 [29]原文为拉丁文。这是主教佩带的白绸绣花饰带，从脖间搭到左肩上，下端 垂及膝盖。 [30]“砭人肌肤的凛冽的风”出自霍拉旭在露台上对哈姆莱特说的话。参看《哈 姆莱特》第1幕第4场。 [31]即爱尔兰神话中能够任意改变形状的海神马南南·麦克李尔。据说马恩岛 (又译为曼岛，见第六章注[50])即得名于此神。马南南管理岛上乐园，庇佑海员， 保障丰收。 [32]萨莉是萨拉的爱称。据艾尔曼的《詹姆斯·乔伊斯》( 第19页 )，萨利及 其丈夫里奇·古尔丁，是以乔伊斯的大舅妈约瑟芬·吉尔特拉普·穆雷及其丈夫威 廉·穆雷为原型而塑造的人物。威廉在科利斯－沃德律师事务所当会计师。他和内 兄西蒙已绝交。他的弟弟是吹短号的，名叫约翰。见第十章注[124]。 [33]西是西蒙的爱称。这是里奇家的人所作的寒喧，而“我都跟些什么人结上 了亲家呀!……”则是西蒙在背后议论里奇一家人的话。 [34]“可敬……船夫”一语出自英国喜剧作家威廉·施文克·吉尔伯特(1836 －1911)与作曲家阿瑟·沙利文(1842－1900)合编的轻歌剧《平底船船夫》(1889)。 西蒙把这用作对两位内弟的贬语。 [35]见《约翰福音》第l1章第35节。 [36]“安全的地方”出自班柯对苏格兰国王邓肯说的话。见《麦克白》第1幕 第6场。 [37]在本书海德出版社一九八九年版(第32页倒l行)中，“早晨好” 下面还有 “坐下来散散步”(爱尔兰习惯用语，指散散心)之句。但巴黎莎士比亚书屋一九二 二年版，奥德赛出版社一九三五年版，海德出版社一九七六年饭，纽约加兰出版社 《企鹅丛书》一九八四年饭和英国《企鹅二十世纪名著丛书》一九九二年版，均无 此句。 [38]《安魂曲》和前文中的“携带物证出庭的传票”，原文均为拉丁文。《安 魂曲》系王尔德于一八八一年为了悼念亡姊而写的诗。 [39]奇彭代尔是十八世纪英国家具大师，他的名字已成为英国洛可可式家具的 同义语。最有名的奇彭代尔式样是宽座彩带式靠背椅。这里，里奇显然是在吹牛。 [40]原文为意大利语，这里指意大利歌剧作曲家吉乌塞佩·威尔第(1813-1901) 之名作《游吟诗人》(1853)的男主人公费朗多出场后演唱的第一首咏叹调《离别歌》。 首句为：“当心哪!” [41]指费朗多所出身的家庭。他是这个“没落之家”的忠实维护者。 [42]马什图书馆在都柏林市圣帕特里克大教堂的院内。 [43]约阿基姆·阿巴斯(约1130一约1202)，即菲奥雷的约阿基姆，意大利神秘 主义者、神学家。曾任科拉卓隐修院院长。十三世纪中期方济各会属灵派以及十六 世纪以前的许多修会都承认他所作的关于十三世纪的预言。 [44]指英国小说家乔纳森·斯威夫特(1667－1745)。十九世纪末至二十世纪初 叶，西方文学评论界曾普遍认为斯威夫特憎恨人类，最后导致神经失常。其实他真 正恨的是上层社会的腐败和罪恶。他早年就患有梅尼埃尔氏病，再加上晚年耳聋， 一七四二年大病后又瘫痪了。 [45]胡乙姆是斯威夫特的寓言小说《格利佛游记》(1726)中的智马。具有高度 理性的智马们生活在宗法式的公社中，一切社员享有平等的权利。 [46]狐狸坎贝尔和长下巴颏儿是孩子们为一个耶稣会神父起的两个绰号。见《 艺术家年轻时的写照》第4章。 [47]暴跳如雷的副主教指斯威夫特。一七一三年安妮女王任命他为圣帕特里克 大教堂副主教。他死后葬于该教堂墓地。 [48]这是约阿基姆预言中的话，原文为拉丁文。《旧约·列王纪下》第2章第 23节有年轻人讥笑先知以利沙为秃子的描述。 [49]原文为拉丁文。 [50]圣体发光是供教徒瞻仰祝圣过的圣体用的金色容器，将圣体镶嵌在中央， 作阳光四射状。 [51]蛇怪是希惜神话中出没于非洲沙漠的动物，其目光或呼气均足以使人丧 命。 [52]见《旧约·申命记》第32章第14节：“也吃牛的奶油，羊的奶……与上 好的麦子，也喝葡萄汁酿的酒。” [53]司铎举扬圣体时，助祭摇铃。 [54]丹·奥卡姆，丹(dan)是先生的古称，指威廉·奥卡姆(约1285－1349)， 英国经院派神学家。他是唯名论最著名的代表，主张神的存在和其他宗教信条不能 靠理性来证明，它们纯粹是以信仰为基础的；并认为圣体之所以代表耶稣的躯体是 凭着信仰，而不是靠理性。(参看第一章注[7] )本段中，斯蒂芬想到奥卡姆的这一 论点，基督的躯体毕竟只有一个，怎么可能代表各个教堂内同时举扬的圣体。 [55]圣者的岛屿是中世纪时对爱尔兰的称呼。 [56]蛇根木林荫路在沙丘，位于都柏林东南郊。 [57]原文为意大利语。 [58]霍斯是爱尔兰都柏林郡内的一个半岛，海峡由古老的石英岩和页岩构成， 与陆地之间有一条隆起的海滩连接。那里既是渔港，又是避暑胜地。下文中的“顶 层座位”指双层公共车辆的上层座位。 [59]乔伊斯在他的早期作品《斯蒂芬英雄》(作者死后于1944年出版)中写道： 显形系指潜在的灵感突然以具体形象显现出来。 [60]皮克·德拉·米兰多拉(1463一1494)，意大利学者，柏拉图主义哲学家。 他以神秘哲学的理论维护基督教神学，曾从希腊、希伯来、阿拉伯和拉丁等文字的 著作中搜集九百篇论文，其中十三篇被罗马教廷斥为异端。他的一篇讨论占星术的 缺点的论文影响了十七世纪的科学家开普勒。 [61]这是《哈姆莱特》第3幕第2场中御前大臣波洛涅斯回答哈姆莱特王子的 话。王子说云彩像鲸，大臣也跟着说像。此语在这里的意思是：“唉，可不是嘛。” [62]“冲撞着无数的石子”，套用爱德伽站在悬崖上所说的话，见《李尔王》 第4幕第6场。 [63]指英国海军史上一大战绩。一五八八年，西班牙派遣由一百三十艘战船组 成的无敌舰队驶到多佛海峡，准备入侵英国。然而在英国人的抗击下遭到重创，向 北绕道苏格兰，逃经受尔兰，最后只有七十六艘船返回西班牙。这里，斯蒂芬从脚 下的烂木料联想到当年毁在爱尔兰沿岸的那些船的残骸。 [64]海火指含磷的鬼火。[]内的句子系根据本书海德一九八九年版(第34页第 27页至28行)补译的。 [65]林森德是都柏林市东岸的小渔村，位于注入都柏林湾的利菲河口。 [66]鸽房原是一座六角形要塞，后改为都柏林水电站。 [67]这两句对话，原文为法语。发问的是约瑟，回答的是他的未婚妻玛利亚。 据《路加福音》第1章，玛利亚婚前，因天主圣灵降临到她身上而怀孕。鸽子是天 主圣灵的象征。 [68]一六八九牛二月，英国议会宣布国王詹姆斯二世退位。二月，詹姆斯到达 爱尔兰，在都柏林召开的议会承认他为国王。然而后来他被击败，保王派遂逃往欧 洲大陆。他们被叫作“野鹅”。以后此词成了流落到欧洲大陆的爱尔兰亡命者的泛 称。 [69]据理查德·艾尔曼的《詹姆斯·乔伊斯》第24页，凯文·伊根的原型是约 翰·凯利。他曾以约翰·凯西一名，出现在《艺术家年轻时的写照》一书中。按凯 西曾参加芬尼社(参看第二章注[54])，后流亡到巴黎。一九0 三年乔伊斯在巴黎经 常与他见面。凯西之子帕特里斯正在法国军队中服役，有时参加乔伊斯与凯西的晤 谈。 [70]当天早晨，勃克·穆利根唱的歌里有“爹是只鸟儿”之句。鸟儿指天主圣 灵的象征——鸽子。 [71]、[72]、[73]原文为法语。 [74]朱尔斯·米什莱(1798－1874)，法国民族主义和浪漫主义历史学家。他的 《爱情》(1858)和《妇女》(1860)二书是色情和说教的大杂烩。他还在作品中描述 过参加法国革命运动的女斗士。 [75]《耶稣传》(1884)的作者是出生在法国的耶稣会士加布里埃尔·乔甘德－ 佩奇(1854一1907)，他化名为利奥·塔克西尔，写过抨击教会的小册子。 [76]以上三句对话的原文均为法语。 [77]原文为德语。 [78]P·C·N·分别为法语中物理、化学和生物的首字。 [79]、[80]原文为法语。 [8l]“埃及肉锅”代表美味的食品，《旧约·出埃及记》第16章第3节有“在 埃及，我们至少可以围着肉锅吃肉”一语。 [82]原文为法语。 [83]原文为法语，系模仿法国国王路易十四世的“朕即国家”语气，含有嘲讽 意。 [84]、[85]原文为法语。 [86]高隆班，见第二章注[31]。 [87]圣菲亚克是守护园艺的圣徒，生于爱尔兰，六七0年左右死于法国。 [88]约翰·邓思·斯科特斯(约1266－1308)，生于苏格兰的经院派神学家， 是丹奥卡姆(见本章注[54])之师，主张尽可能把信仰和理性结合起来。 [89]“针毯般的三脚凳”，原文作creepystools，苏格兰教会里信徒忏悔时坐 的三脚凳。 [90]纽黑文是英格兰东部位于乌斯河口一城镇，面临英吉利海峡，是斯蒂芬往 返法国时必经的口岸。 [91]原文为法语。 [92]这是当时流行于巴黎的一种内容轻松的周刊。 [98]当时巴黎流行一种内容轻松的杂志《红短裤的生活》。法语“红短裤” (Culotte Rouge)又为“营妓”的俗称。 [94]这里，斯蒂芬回忆起当天早晨勃克·穆利根对他说的话。下半句是“我跟 你有任何往来”，见第一章注[16]及有关正文。 [95]摘自爱尔兰流行歌曲作家珀西·弗伦奇(1854一1920)所作的《马修·汉 尼根的姑妈》一歌。原歌中“穆利根”作“汉尼根”。 [96]原文为意大利语。 [97]－[100]原文为法语。布列塔尼是法国西北部同名半岛上的规划区。 [101]绿妖精是苦艾酒的俗称，白色的指牛奶。 [102]原文为巴黎俚语。照字面上翻译则是“来半赛蒂耶”。赛蒂耶是古代法升。 一赛蒂耶约合两加仑。 [103]、[104]原文为法语。 [105]原文为拉丁文，指饭后的甜食。 [106]原文为爱尔兰语。 [107]达尔卡相斯一家是中世纪爱尔兰芒斯特的王族。 [108]阿瑟·格里菲思(1872一1922)，爱尔兰政治家，爱尔兰自由邦第一任总 统(1922)。原在都柏林当排字工人。一八九九年创办以争取爱尔兰民族独立为主旨 的周刊《爱尔兰人联合报》。一九0五年他组织爱尔兰民族主义政党新芬党，次年 将报纸也易名《新芬》;新芬是爱尔兰语SinnFein的音译，意即“我们自己”，也 就是要建立“爱尔兰人的爱尔兰”。见第一章注[34]。 [lO9][]内的句子系根据本书海德一九八九年版(第36页第15至16行)补译。 A·E·即爱尔兰诗人、评论家、画家乔治·威廉·拉塞尔(1867－1935)，他是当时 健在的爱尔兰文艺复兴运动的指导者之一。曾与叶芝、约翰·埃格林顿等人一道出 版《爱尔兰通神论者》杂志，使用AEON(伊涌，参看第九章注[49])这一笔名。有 一次，被误排为A·E·，他将错就错，就把它作为自己的另一笔名。派曼德尔是传 授秘义的神，见第十五章注[458]。 [110]好牧人原是耶稣自况(见《约翰福音》第10章第l1节：“我是好牧人”)， 这里则是对格里菲思和拉塞尔等人的称赞，有“好带头人”的意思。拉塞尔也是爱 尔兰的志士，组织过爱尔兰农业合作运动，积极参加独立运动。 [111]爱德华·阿道夫·德鲁蒙(1844－1917)，法国新闻记者，他所编的《言 论自由》报主张排斥犹太人。 [112]、[113]原文为法语。 [114]莫德·冈内(1865－1953)，爱尔兰爱国志士，女演员，新芬党创始人之 一。 [115]原文为法语，是一八四一年创刊的一份政治杂志。 [116]卢西恩·米利沃伊(1850－1918)，法国政治家，一八九四年起任《祖国》 杂志主编。 [117]费利克斯·福尔(1841－1899)，法兰西第三共和国第六任总统。一八九 九年二月十六日淬死于情妇的床上。 [118]乌普萨拉是瑞典中东部的乌普萨拉省省会，位于斯德哥尔摩北面。 [119]原文为瑞典语。 [120]－[122]原文为法语。 [123]绿眼睛妖魔之略，指嫉妒，出自伊阿古对奥瑟罗说的话，见《奥瑟罗》 第3幕第3场。 [124]尖牙是绿妖精尖牙之略，该酒因性烈遂有此称，一九一五年起在巴黎禁 售。参看本章注[101]。 [125]晓党是十八世纪末爱尔兰阿尔斯特省的新教徒所组织的党派。 他们企图 把信天主教的农民赶出阿尔斯特，时常在拂晓时分袭击其农舍，因而得名。橙带党 (见第二章注[53])继承了他们的衣钵。 [126]核心领导指詹姆斯·斯蒂芬斯，参看第二章注[54]。 [127]乌拉海德是位于都柏林市以北九英里的村镇。 [128]这里套用罗伯特·布朗宁(1812－1889)的《败退了的首领》(1845)，只 是把原诗中的单数改成了复数。 [129]凯尔特族的族长生前由年长或最有能力的人中选出后继者。 [130]克拉肯韦尔是英国人伦敦伊斯林顿自治市的毗邻地区。一八六七年三月 五、六日，芬尼社成员举行起义。因缺乏武器，组织也不严密而失败。当年九月， 理查德·奥沙利文·伯克上校因受芬尼社之托购买武器而被捕入狱。公审前，芬尼 社的成员为了使他和关在同一座牢中的伊根(参看本章注[69])能够越狱，炸了监狱 (事先曾关照他们躲在墙角，以免被炸伤)。那一次死伤多人，但监狱当局接到密告， 临时改变了放风时间，越狱计划遂告失败。 [131]、[132]、[134]原文为法语。 [133]帕特是柏特里斯的昵称。 [135]基尔肯尼是爱尔兰基尔肯尼郡的首府。在都柏林以南六十三英里处， 有 十二世纪建造的圣卡尼克大教堂。圣卡尼克(又名圣肯尼，约卒于599) 曾在爱尔兰 和苏格兰传教。基尔肯尼一名得自纪念他的教堂。在爱尔兰语中，基尔是教堂。强 弓是第二代彭布罗克伯爵理查·德克莱尔(约1130－1176)的绰号。他原是南威尔 士贵族，经英王亨利二世批准，占领了整个爱尔兰。 [136]纳珀·坦迪(1740－1803)，爱尔兰政治家、革命者、爱国志士。 一七九 一年在都柏林参加创立爱尔兰人联合会支部。后流亡法国。一七九八年，法国政府 派他回爱尔兰招募一支反抗英国人的军队。登陆后又折回，途径汉堡时被捕，并引 渡给英国。在拿破仑的要求下获释。“噢、噢。纳珀·坦迪握住了我的手”是一七 九0年开始流行的爱尔兰歌谣《穿绿衣》中的一句。原作者不详， 后经爱尔兰裔美 国作曲家、剧作家戴恩·布奇考尔特(1822－1890)整理而成。 [137]锡安是耶路撒冷城内两山中的东边那座。《圣经》中多以锡安代表耶路撒 冷城，后用以指犹太人的故土。这里，用锡安影射被占领的爱尔兰。《诗篇》第137 篇第1节有云：“我们坐在巴比伦河畔，一想起锡安就禁不住哭了!” [138]基什是位于都柏林湾南口的一道沙洲。 [139]黑豹老爷指海恩斯。由于勃克·穆利根成天跟在海恩斯后面，这里把他 比作猎犬。参看第一章开头部分。 [140]这道防波堤的尽头筑有一座称作普尔贝格的灯塔。 [141]这里，斯蒂芬以哈姆莱特自况。在《哈姆莱特》第1幕第4场，霍拉旭曾 劝哈姆莱特不要跟着鬼魂走，以免被诱到潮水里去。 [142]路易·维伊奥(1813一1883)，法国作家，教皇至上主义者的领袖。西奥 菲尔·戈蒂埃(1811－1872)，法国诗人、小说家、评论家、新闻记者。“埋……车”， 原文为法语。维伊奥在《真正的巴黎诗人》一文中说，戈蒂埃“文字拙劣……所有 那些夸张的表现使他的句子看上去像是埋在沙子里的公共马车”。 [143]弗兰克·布捷恩在《詹姆斯·乔伊斯与〈尤利西斯〉的写作》(牛津大学 出版社1989年饭)一书中指出，巨人劳特爵士是乔伊斯自已编造的传说。他还告诉 布捷恩：“我的巨人劳特爵士长着满嘴石头，以代替牙齿，所以口齿不清。”(见该 书第52－53页) [144]原文作“thetwomaries”。在澳洲，mary作女士解。如果首字是大写， 即为玛丽。“藏在香蒲从中”，暗指她们所藏的是孩子，《出埃及记》第2章第3节: “她……把孩子放在篮子里面，然后把篮子藏在河边芦苇丛里。”(参看第七章注 [211]) [145]湖上人是爱尔兰人对自公元七八七年起入侵爱尔兰的挪威人的称呼。 [146]“玛拉基系着金脖套的年月里”，出自爱尔兰诗人托马斯·穆尔(1779－ 1852)的《让爱琳记住古老的岁月》一诗。玛拉基(948－1022)是个爱尔兰王，曾奋 力抗击来自斯堪的纳维亚的入侵者，并从他所打败的一个丹麦酋长的脖子上夺下作 盔甲用的“托马尔脖套”。爱琳是爱尔兰古称，参看第七章注[46]。 [147]一三三一年，都柏林正闹着大饥荒的时候， 大批鲸被冲上离利菲河口不 远的多得尔的岸上。人们宰食了约摸二百条。一三三八年，利菲河上结了极厚的冰， 可以在上面踢足球，燃篝火。一七三九年也结过厚到足供人们在上面玩耍的冰层。 [148]原文为拉丁文。见《诗篇》第66篇第3节。 [l49]命运的奴仆指身穿黄色背心的勃克·穆利根;这里套用克莉奥佩特拉关于 安东尼的评语：“他既然不是命运，他就不过是命运的奴仆……”见《安东尼与克 莉奥佩特拉》第5幕第2场。 [l50]布鲁斯是苏格兰的古老家族。布鲁斯的弟弟指一三0六年成为苏格兰国王 的罗伯特·德·布鲁斯(1274－1329)的胞弟爱德华。他代替乃兄攻入爱尔兰，一二 一五年自封为爱尔兰王，一三一八年被英王爱德华二世击败战死。 [151]托马斯·菲茨杰拉德(1513－1537 )，爱尔兰第十代基尔代尔伯爵，因命 侍从一律在帽子上加绢饰，故名。一五三四年他起兵反对亨利八世，占领了都柏林。 抗英战争失败后，被处绞刑。 [152]珀金·沃贝克(约1474－1499)，政治骗子，生于佛兰德。一四九一年去 爱尔兰，诡称是约克公爵理查德，觊觎英格兰都铎王朝亨利七世的王位。后被俘， 处绞刑。 [153]兰伯特·西姆内尔(1475?－1535？)，英格兰王位觊觎者。原为牛津一个 细木工之子，后在都柏林冒充王子登上王位，自称爱德华六世。被俘后，亨利七世 认为他只不过是骗子而已，就让他在御厨房里打下手。 [154]他指穆利根。 [155]据卜伽丘的《十日谈》第六天故事第九，意大利诗人圭多·卡瓦尔坎蒂( 约1255－1300)曾从佛罗伦萨的圣迈克尔大教堂前往圣约翰礼拜堂， 在坟地的云斑 石柱间徘徊。一批绅士跑来嘲笑他。他对他们说:“你们是在自己的老家里，爱怎么 说我就怎么说吧。”旨在挖苦他们不学无术，比死人还不如。“……的老家”， 应 作“死亡的老家”。这里套用时，把嘲笑者的身份改为朝臣。 [156]原文为德语。 [157]她指斯蒂芬的母亲。 [158]据理查德·艾尔曼所著《詹姆斯·乔伊斯》(第49页)，乔伊斯十四岁时 曾初次嫖妓。 [159]哈伦·拉希德(763－809)，伊斯兰国家阿拔斯王朝的哈里发(政教首脑)。 他喜在首都巴格达微服出访，体察民情。《一千零一夜》中有不少关于他和他的儿 子麦蒙当政时的故事。麦蒙统治时期(813－833)堪称阿拉伯文明的黄金时代。 [160]这里，埃及人指吉卜赛人。 [161]罗马维尔指伦敦，是十七世纪的隐语，原文作Romeville。罗马(rome， 或rum)的意思是最好的;维尔(ville)是法语“城市”的音译。 [162]这是十七世纪的英国诗人理查德·黑德的《恶棍喜赞共闯江湖的姘头》( 1673)一诗的第二段。前文中“恶棍和共闯江湖的姘头”、“跟随老公当配偶，朝着 罗马维尔走”、“吻她并讲江湖话，把她搂抱在怀里。哦，我多情的俏姐儿!”等句， 也均出自该诗。 [l63]阴沉的乐趣是阿奎那在《神学大全》中用过的词，指动邪念之罪。 [164]原文为意大利语。箭猪也叫豪猪，因阿奎那立论尖刻，不易被驳倒而得 名。 [165]剑，指亚当和夏娃因偷吃禁果被赶出伊甸园后， 天主为了防止人们靠近 那棵生命树而安置在伊甸园东边的“发出火焰、四面转动的剑”。见《创世记》第 3章第24节。黄昏的士地，见英国诗人珀西·比希·雪莱(1792－1822)的抒情诗剧( 希腊)(1821、1822)。 [166]这四个字分别为德、法、英、意语，意思均为“拖着”，语尾变化则是按 照英文写法。这里暗喻夏娃因先吃禁果而受的惩罚：“我要大大增加你怀孕的痛苦， 生产的阵痛。”见《创世记》第3章第16节。 [167]原文为希腊文。 [168]原文为拉下文。见《诗篇》第65篇第2节。 [169]“他来了……亲吻”，这四句系将爱尔兰作家、学者、第一任总统道格拉 斯·海德(1860－1949)根据爱尔兰文译成英文的《我的忧愁在海上》(收入1895年出 版的学术著作《康诺特的情歌》里)一诗的末段润色加工而成。 [170]这两句话与《哈姆莱特》第1幕第5场“我的记事簿呢?我必须把它记下来” 一语相呼应。 [171]这句话与《罗密欧与朱丽叶》第2幕第2场“大地是生化万类的慈母，她 又是掩藏群生的坟墓”一语相呼应。 [172]黑暗在光中照耀，参看第二章注[37]。 [173]仙后座是拱极星座之一，和大熊座遥遥相对。座内五颗亮星，加以线联 接，形似拉丁字母W。 [174]乔治·伯克利(参看本章注[3])是克洛因(科克郡的一个小镇)的主教。他 在《视觉新论》中提出，距离不是“看到”的，而是“设想出来”的。斯蒂芬在后 文中说出了他此刻转的一些念头(见第十五章注[691]及有关正文)。 [175]在《艺术家年轻时的写照》一书第5章开头部分， 斯蒂芬的朋友达文句 他述说路遇“野鸡”的经历。除了家人， 达文是唯一对斯蒂芬使用斯蒂维这个昵 称的。 [176]原文为意大利语。 [177]当天中午在图书馆，斯蒂芬做了这样的解释：“爱——是的。大家都晓得 的字眼。”见第九章注[231]及有关正文。 [178]原文为拉下文，见《创世记》第1章第31节。 [179]原文为法语。 [180]《欢迎你如五月花》是丹·J·沙利文作词并配曲的一首歌。歌中两次重 复这个句子。 [181]潘是希腊神话中外形有点像野兽的丰产神，常到山上放牧，并擅长吹奏 排萧。 [182]《牧神的午后》(1876－1877)是法国象征派诗人斯蒂芬·马拉美(1842－ 1898)的诗剧。法国作曲家克劳德·艾基利·德彪西(1862－1918)在其影响下，作 了同名的管弦乐(1894)。 [183]指勃克·穆利根。Buck(勃克)的字义之一是花花公子。 [184]原文为德语。 [185]庄严的祭神舞，原文为拉丁文。 [186]原文为法语。 [187]王尔德因被控与青年艾尔弗雷德·道格拉斯搞同性恋而被判入狱两年。 “不敢讲明的爱”，指同性恋，出自道格拉斯写的《两档子爱》一诗。 [188]这里套用亨利克·易卜生(1828－1906)的诗剧《布兰德》(1866)第2幕 第2场中布兰德的话：“我的要求是：‘要么一无所有，要么得到一切。’” [189]科克湖位于都柏林港南边。 [190]这里套用关于玛丽·安的歌曲第3句，参看第一章注[60]及有关正文。 [191]圣安布罗斯(约339－397)，古代基督教拉丁教父。他擅长通过音乐抒发 信仰，并厉行禁欲，谴责社会弊端，经常为被判罪的人请求宽赦。 [192]原文为拉丁文。出自圣安市罗斯的《罗马书评注》。这是对保罗《罗马 书》第8章第22节(“直到现在，一切被造的都在痛苦呻吟，好像经历生产的阵痛”) 所作的说明。“它”，指被造的。 (193]“你的……深处。”引自精灵爱丽儿所唱的歌，见《暴风雨》第1幕第2场。 “他说是一点钟”，参看第一章注[122]及有关正文。 [194]天主变成人(参看《约翰福音》第20章第21节:“耶酥是基督，是天主的 儿子。”)，人变成鱼(早期基督教会把鱼看作基督的象征)，鱼变成黑雁( 中世纪 的人们迷信黑雁是水生物变的)，黑雁又变成堆积如山的羽绒褥垫( 雁羽可用来制 作羽绒褥垫，而都柏林以南的都柏林群上中又有一座羽毛山)。 [195]精灵爱丽儿所唱的歌里有“海水神奇的变幻”之语，见《暴风雨》第1 幕第2场。 [196]原文为法语。这是双关语。巴黎奖原指巴黎赛马会上的大奖。Paris(巴 黎)与特洛伊王子帕利斯的名字拼法相同，故PrixdeParis又可解释为“帕利斯之 奖”——即帕利斯由于将金苹果给了女神阿芙洛狄蒂，作为奖赏获得了美女海伦。 此事最终导致奥德修(即尤利西斯)在回国途中多次几乎溺死在大海中。 [197]“我口渴”是耶稣被钉在十字架上后，即将咽气时所说的话。见《约翰 福音》第19章第28节。 [198]据《马太福音》第27章，耶稣弥留之际黑暗曾笼罩大地。 [199]原文为拉丁文。晓星是耶稣自况。参看《启示录》第22章第16节：“我 (耶稣)就是明亮的晓星。” [200]指撒但。参看《路加福音》第10章第18节:“耶稣对他们说：‘我曾看 见撒但从天上坠落，像闪电一样。’” [2O1]此句模仿奥菲利娅所唱的歌：“毡帽在头杖在手，草鞋穿一双。”见《哈 姆莱特》第4幕第5场。 [202]本书所写的故事发生于六月十六日(星期四)，所以下星期二指二十一日 (夏至)，是北半球白昼最长的一天。 [203]这是英国诗人丁尼生(1809－1892)所作《五月女王》(1833) 一诗中的半 句。全句是：“在快活的新年中，妈妈，这是最狂热欢乐的一天。”五月女王指在 五朔节狂欢中扮演女王的姑娘。 [204]丁尼生由于写了组诗《悼念》(1850)，受到维多利亚女王的青睐，封他 为桂冠诗人。一八八四年他还接受了男爵封号。凡受勋者，均在姓前冠以Lord(勋 爵)这一尊称。这里，作者把Lord改为发音近似的Lawn(草地)，此系草地网球之略 语，暗喻诗人柔弱的性格。 [205]丑婆子，指维多利亚女王。 [206]、[208]原文为意大利语。 [207]德鲁蒙，见本章注[111]。 [209]这里，斯蒂芬在回忆当天早晨勃克·穆利根在海滨说的话。参看第一章 注 [127]和有关正文。 [210]这是学变戏法的口吻。 [2l1]第十章中重新提到这艘帆船，参看该章注[199]及有关正文。 亦凡书库扫校 ---- 〖新语丝电子文库(www.xys.org)〗