想入非非 朱湘 贾宝玉在出家一年以后 去寻求藐姑射山的仙人 自从宝玉出了家以来，到如今已是一个整年了。从前的脂粉队，如今的袈裟服； 从前的立社吟诗，如今的奉佛诵经……这些，相关有多远，那是不用说了。却也是他 所自愿，不必去提。 只有一桩，是他所不曾预料得到的。那便是，他的这座禅林之内，并不只是他自 己这一个僧徒。他们，恐怕是只有很少的几个人，像他这般，是由一个饱尝了世上的 声色利欲的富家公子而勘破了凡间来皈依于我佛的。从前，他在史籍上所知道的一些 高僧，例如达摩的神异，支遁的文采，玄奘的淹博，他们都只是旷世而一见的，并不 能以在任何地方，任何时候都遇到。他所受戒的这座禅林，跋涉了许久，始行寻到的， 自然是他所认为最好的了。在这里，有一个道貌清癯、熟谙释典的住持；便是在听到 过他的一番说法以后，宝玉才肯决定了：在这里住下，剃度为僧的。这里又有静谧的 禅房可以习道；又有与人间隔绝的胜景可以登临。不过，喜怒哀乐，亲疏同异，那是 谁也免不了的，即使是僧人。像他这么，整天的只是在忙着自己的经课，在僧众之间 是寡于言笑的，自然是要常常的遭受闲言冷语了。 黛玉之死，使得他勘破了世情的，到如今，这一个整年以后，在他的心上，已经 不像当初那么一想到便是痛如刀割了。甚至于，在有些时候──自然很少──他还曾 经纳罕过，妙玉是怎么一个结果：她被强盗劫去了以后，到底是自尽了呢，还是被他 们拦挡住了不曾自尽；不是，在一年半载，十年五载之后，她已经度惯了她的生活， 当然不能说是欢喜，至少是，那一种有洁癖的人在沾触到不洁之物那时候立刻发生的 肉体之退缩已经没有了。 虽然如此，黛玉的形象，在他的心目之前，仍旧是存留着。或许不像当时那样显 明，不过依然是清晰的。并且，她的形象每一次涌现于他的心坎底的时候，在他的心 头所泛起的温柔便增加了一分。 这一种柔和而甜蜜的感觉，一方面增加了他的留恋，一方面，在静夜，檐铃的声 响传送到了他的耳边的时候，又使得他想起来了烦恼。因为，黛玉是怎么死去的？她 岂不便是死于五情么？这使得她死去了的五情，它们居然还是存在于他，宝玉的胸中， 并且，不仅是没有使得他死去，居然还给予了他一种生趣！ 在头半年以内，无日无夜的，他都是在想着，悲悼着黛玉。这是很自然的事情。 半年快要完了的时候，黛玉以外的各人，当然都是女子了，不知不觉的，渐渐的侵犯 到他的心上，来占取他的回忆与专一。以至于到了下半年以内，她们已经平分得他的 思想之一半了。这个使得他十分的感觉到不安，甚至于，自鄙。他在这种时候，总是 想起了古人的三年庐墓之说……像他与黛玉的这种感情，比起父母与子女的感情来， 或者不能说是要来得更为浓厚一些，至少是，一般的浓厚了；不过，简直谈不上三年 的极哀，也谈不上后世所改制的一年的，他如今是半年以后，已经减退了他的对于黛 玉之死的哀痛了。他也曾经想过各种各样的方法，要使得他的内心，在这一年里面， 只有一个林妹妹，没有旁人──但是，他这颗像柳絮一般的心，漂浮在“悼亡”之水 上的，并不能禁阻住它自己，在其他的水流汇注入这片主流的时候，不去随了它们所 激荡起的波折而回旋。 天长地久有时尽， 此恨绵绵无尽期。 这两句诗，他想，不是诗人的夸大之辞，便是他自己没有力量可以做得到。 在这种时候，他把自己来与黛玉一比较，实在是惭愧。她是那么的专一！ 也有心魔，在他的耳边，低声的说：宝钗呢？晴雯呢？她们岂不也是专一的么？ 何似他独厚于彼而薄于此？并且，要是没有她们，以及其他的许多女子在一起，黛玉 能够爱他到那种为了他而情死的田地么？ 他不能否认，宝钗等人在如今是处于一种如何困难、伤痛的境地；但是，同时， 黛玉已经为他死去了的这桩事实，他也不能否认。他告诉心魔，教它不要忽略去了这 一层。 话虽如此，心魔的一番诱惑之词已经是渐渐的在他的头颅里著下根苗来了。他仍 然是在想念着黛玉；同时，其他的女子也在他的想念上逐渐的恢复了她们所原有的位 置。并且，对于她们，他如今又新生有一种怜悯的念头。这怜悯之念，在一方面说来， 自然是她们分所应得的；不过，在另一方面说来，它便是对于黛玉的一种侵夺。这种 侵夺他是无法阻止的，所以，他颇是自鄙。 佛经的讽诵并不能羁勒住他的这许多思念。如其说，贪嗔爱欲便是意马心猿，并 不限定要作了贪嗔爱欲的事情才是的，那么，他这个僧人是久已破了戒的了。 他细数他的这二十几年的一生，以及这一生之内所遭遇到的人，贾母的溺爱不明， 贾政的优柔寡断，凤姐的辣，贾琏的淫，等等，以及在这些人里而那个与他是运命纠 缠了在一起的人，黛玉──这里面，试问有谁，是逃得过五情这一关的？人世间的悲 欢离合，无一不是五情这妖物在里面作怪！ 由我佛处，他既然是不能够寻求他所要寻求到的解脱，半路上再还俗，既然又是 他所吞咽不下去的一种屈辱，于是，自然而然的，他的念头又向了另一个方向去希望 着了。 庄子的《南华真经》里所说的那个藐姑射山的仙人，大旱金石流而不焦，大浸稽 天而不溺，那许是庄周的又一种“齐谐”之语，不过，这里所说的“大旱”与“大浸 ”，要是把它们来解释作五情的两个极端，那倒是可以说得通的。天下之大，何奇不 有？虽然不见得一定能找到一个真是绰约若处子的藐姑射仙人，或许，一个真是槁木 死灰的人，五情完全没有了，他居然能以寻找得到，那倒也不能说是一件完全不可能 的事体。 他在这时候这么的自忖着。 本来，一个寻常的人是决不会为着钟爱之女子死去而抛弃了妻室去出家的；贾宝 玉既然是在这种情况之内居然出了家，并且，他是由一个唯我独尊的“富贵闲人”一 变而为一个荒山古刹里的僧侣的，那么，他这样的异想天开要去寻求一个藐姑射仙人， 倒也不足为奇了。 由离开了家里，一直到为僧于这座禅林，其间他也曾跋涉了一些时日。行旅的苦 楚，在这一年以后回想起来，已经是褪除了实际的粗糙而渲染有一种引诱的色彩了。 静极思动，乃是人之常情。于是，宝玉，著着僧服，肩着一根杖，一个黄包袱，又上 路了。 ──朱湘《中书集》 ---- 输入：国故生 〖新语丝电子文库(www.xys.org)〗