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庸医与庸译

●郝一匡

　　闲暇时爱翻翻中医理论或某些奇特的医案。因为我相信“未有不
通儒术而通医术”的说法，是把中医当作中国的文史哲文化看待而学
习的。

　　本人求医时曾研究过同一个医生开出的处方，虽然相差有年，前
后处方大致是一样的。换个医生，开的处方就与前一个不同了，但他
自己的处方总是大同小异。于此可见，众医生们走的是一个路数，大
概医界大都如此。日前，读到一篇名医之文却使我对此似有所悟。为
不至有诬人之嫌，且学知堂老人的办法——抄书，但求表明意思而已。

　　“……不少人只记《脉诀》几段，时方数首，药性二三十味，居
然行医乡里。有位纪老先生不论什么病，每一张处方上总少不了甘草
三钱，南星三分。病不相同而先生用药则所差无几，或竟全同。中药
师一听是纪某所治，不看处方信手拈来，药味药量能与其方不谋而合。
如此刻板，但并未门可罗雀，门诊出诊，未尝一日闲也。除此老外，
有的同类先生甚至门庭若市，名噪一方。既然药不切病，何以不见明
显危害，或无害反能‘愈疾’？徐大椿在《热药误人最烈》中道：
‘凡药之误人，虽不中病，非与病相反者，不能杀人；即与病相反，
药性平和者，不能杀人；与病相反，性又不平和，而用药甚轻，不能
杀人；性既相反，药剂又重，其方中有几味中病者，或有几味能解此
药性者，亦不能杀人。兼此数害，或其人所病甚轻，或其人精力壮盛，
亦不能杀人。’徐慨叹道：‘盖误药杀人如此之难也，所以世之医者，
大半皆误，亦不见其日杀数人也。即使杀之，乃辗转因循以至于死，
死者不觉也。其有幸而不死，或渐自愈者，反指所误用之药为此方功
效，又转以之误治他人矣。所以终身误人而不自知也。’真是仁人坦
诚之言，今人多不肯讲。”

　　“在清代，治病用药没有法度的医生已经不少，这些人‘大概皆
读书不就，商贾无资，不得已而为衣食之计，或偶涉猎肆中抄袭医书，
或托名近地时医门下。始则欲以欺人，久之亦以为医术不过如此。’
（引自《杏林小品》）”

　　这些故实昭然揭示了旧时江湖医生们混日子的奥秘，自然叫人想
到当今大小报刊上大言不惭的行医广告，或街头的低劣小广告。不同
的是，旧时的庸医们还在医生之列，是惨淡地混日子，而今的混混们
却属于骗子之列，他们的目的是要发大财。旧时的庸医少有治死人的，
现今的骗子们却不怕把人治死治残。这些人才真是“公之无术，非岐
非黄；公之用药，如虎如狼，着君之手，无病有病；服君之药，不亡
而亡”！我们中国有许多事，看似“新生事物”，其实都是“古已有
之”，不过是“于今为烈”罢了。

　　由此于是想到，抱着混世态度但又不至造成立竿见影之大误者，
要算本人从事过的口译工作了。其中旅游口译最似医界中的庸医。口
译中的种种“混迹”，大致可以套用于徐氏对庸医的批评。这样的庸
译，就我当年的观察，大约占口译队伍的70％。在实行了旅游翻译的
考核上岗制度后，现在一定已经大大改观了。 

生活时报1999.3.23.
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