【新语丝电子文库(www.xys.org)】 ———————————————— 眼睛的功能 李国文 　　人的五官，依其功能，排序为嘴巴为先，它最忙，最累，要发出 信息，要摄入营养，是一个从早到晚都在使用的器官，若评年终奖的 话，应该拿大份，这是毫无疑义的。其次为眼睛，因为人类所需要的 信息量，绝大部分都得靠它从书本，从面对的客观世界直接接受而来。 　　当然，眼睛名列第二，它也是一种发出无声语言来表达心神的器 官。尤其漂亮一点的女孩子，秋波频送，足可把七尺男儿，当场击倒。 所以，有些男性评论家，特别乐意受女作家之命，奋笔力书，宵衣旰 食，写出评介文字。你不能不承认那双蛾眉下的“秀目盼兮”，所产 生的一顾倾城，二顾倾国的魅力。 　　耳朵则更次之了，“眼见为实，耳听为虚”嘛；鼻子和舌头，尤 其次之。除了好莱坞影片《闻香识女人》里的主人公，他的鼻子还能 敏感地接受女人发出的性气息，大多数人的鼻子，对于异性求偶期散 发的体臭，已经冥顽不灵地迟钝了。 　　不知是进化所致，还是造物者的刻意安排，至今我弄不明白当然 也无需乎弄明白，为什么有的器官是单，有的器官为双，“眼观六路， 耳听八方”，就双配置。鼻子看似一个，但开了两个进出气的孔道， 也是双配置。 　　可是，嘴巴只有一张，似乎有一点委屈大驾了。第一，所有的话， 包括有用的，没用的，无聊的，荒唐的，一直到闲话，废话，屁话， 套话，高烧时的胡话，睡以后的梦话，无不打这张嘴里出来；第二， 那些饭局，聚会，茶叙，酒宴，乃至满汉全席，八大菜系，浅斟小酌， 一日三餐，所有的吃吃喝喝，也无不从这张嘴里进去，如此辛苦繁重 的劳动，全靠一张嘴，甚至想偷个懒都不行，实在很不公平的。 　　我猜想，在《旧约·创世记》里，上帝在造人的时候，显然出于 这样的好意，由于大千世界，光怪陆离，人间万象，千变万化，所以， 凡双配置的器官，是为了使其兼顾正面和负面，避免片面性，不致偏 听偏信，好作出一个全面、完整的判断。至于嘴嘛，上帝之所以不搞 双配置，大概有其难处，试想一下，两张嘴，怎么摆法？总不能左边 一张嘴，说左话，右边一张嘴，说右话；更不能一张嘴在前面，说人 话，一张嘴在后胸勺，说鬼话吧何况，从孔夫子到苏格拉底，从东方 马克思主义到西方马克思主义，从来提倡作为一个人，总是应该心口 如一，嘴对着心，心对着嘴的。所以，上帝理直气壮地给人一张嘴， 省得一会儿左得可怕，一会儿右得讨嫌；一会儿人言可畏，一会儿鬼 话连篇。 　　但是，智者千虑，必有一失。上帝在天堂里餐风饮露，哪里知道 人类的这一张嘴，用途颇多，岂止吃喝和说话两种用途呢？诸如情侣 接吻，天长地久；溜舔长官，巴结攀附；咬牙切齿，不共戴天；撒谎 连篇，云山雾罩；哪件事能少了这张嘴呢！按实际工作量，即使配备 三张嘴，都不嫌多的。 　　中国古代甚至有以嘴谋生的职业，叫做说客。代表人物为苏秦和 张仪，一个连横，一个合纵，游说六国，封王称相，就是靠嘴巴混饭 吃的；至于官场上的那些吹牛拍马者，阿谀奉承者，告密诬陷者，煽 风点火者，能够平步青云，升官长级，纱帽顶戴，浑身朱紫，靠的什 么，全依赖这两片子嘴呀！ 　　这样一来，上帝的安排，全部让人类给颠覆了。 　　别看只配备了一张嘴，可人类要充分使用起来，还真是让上帝老 人家猛吃一惊呢！君不见美国的拳王泰森，把嘴巴当凶器，咬掉对手耳 朵？君不见互联网上独立检查官斯塔尔的调查报告，嘴巴还能起到行 乐工具的作用？ 　　别看配备了两只眼睛，照样把黑看成白，把坏看成好，把谬误看 成真理，把香花看成毒草。君不见国民经济已经到了崩溃边缘，面对满 目创痍、无法收拾的动乱局面，“文革”英雄们犹在广播喇叭里高喊 “形势大好”，“越来越好”，甚至赌气地吼：“就是好就是好”， 让大家闭着眼睛高唱“六亿神州尽舜尧”吗？ 　　人的能动性之可怕，恐怕是造物者万万没估计到的。 　　我想万能的上帝，肯定读过安徒生的童话《皇帝的新衣》，不知 他作如何想？这个国家所有臣民的眼睛，一下子全部不管用了，明明 看到那位出巡的皇帝，根本没有光辉灿烂的龙袍在身，可老百姓没有 一个跳出来说看不见，你上帝有什么辙？而簇拥着皇帝的大臣宰相， 将军元帅，三宫六院，御用文人，更是马屁拍得山响，一致赞美那袭 根本不存在的新衣，说它穿在伟大领袖的身上，显得多么华丽，高贵， 漂亮，辉煌，看到这里，上帝会气得发昏的。 　　幸好，使上帝感到吾道不孤的，至少路旁的一名小童，道出了他 眼睛所看到的真相：“哦，这个大人怎么光着屁股呀？” 　　这就是造物者始料不及的悲哀了，播下的是龙种，没想到收获的 却是跳蚤。正因为这小童还能说一句真话，或许正是这个世界尚有希望 的所在。 　　看不见的硬说看得见，譬如皇帝的新装；看见的硬说看不见，譬 如皇帝的臀部，眼睛的功能，能达到这种境界，是人比上帝的高明之 处。屎渍斑斑的屁股，通过三寸不烂之舌，使大家相信其不存在，而 那位像肥鹅似的皇帝，被骗子的两片子嘴，蛊惑得相信自己并未裸露， 大摇大摆地检阅臣民，在山呼万岁的阵阵声浪中，还很得意地向广大 群众挥手致意呢！ 　　这是童话，然而，也是现实。 　　最近，按照法国作家罗曼罗兰生前的约定，公开发表了他五十年 前访问苏联的《莫斯科日记》。那是他透过表象的一切，所看到的在 斯大林严酷统治下，那个真实的苏联，并不是当时宣传的一派莺歌燕 舞的共产主义天堂。虽然在红场游行队伍中，发出向斯大林的欢呼声， 但那声震天地的“呜啦”，究竟是从心里由衷喊出来，还是从嘴里应 景喊出来，或是被什么强制的力量挟持，不得不喊，或是由于恐惧的 胁迫，不敢不喊，或者一边喊，一边在内心里诅咒。这一切，对于罗 曼罗兰那双悲天悯人的眼睛来说，是能够识别出来的，否则他就不会 为历史留下这份他所亲眼目睹的真实。所以，皇帝新衣的闹剧，别以 为只是童话世界中才会出现的子虚乌有的事情。 　　如果回过头去，看看尚未淡忘的十年浩劫，又有多少比皇帝新衣 还要可笑的闹剧啊！还记得早请示、晚汇报，成为每日的功课时，大会 小会，上班到点第一件事，就是要呼万寿无疆、永远健康口号若干次， 同时，那胳膊也高举红宝书，在头顶上挥舞多少次。工间操跳忠字舞， 右手前举，左手后扬，脸必下巴向上，双脚颠蹶行进，口中念念有词， 两眼呆呆前望。那时，我是右派，划入异类，对这类表忠心的活动， 存有一种不敢流露出来的拒绝心理。但也忍不住暗中思忖，其他操练 者都百分之百地虔诚嘛？ 　　也许中国人的眼睛太讳莫如深了，深不见底；也许是我才智太低， 永远也成不了罗曼罗兰的缘故，所以，只能望洋兴叹。 　　但这种文化革命中由崇拜到迷信的种种做法，最后发展到全民性 的戏剧表演，实在是很滑稽的。如果发生在本世纪初，尚可理解，因 为义和团被慈禧太后允准入内城后，一时间，开厂设坛，练功作法， 烧香礼佛，念咒吞符，弄得乌烟瘴气，是出于封建社会的愚昧。而到 了公元七十年代，万民空巷地去迎接一只蜡制的芒果，并加以供奉， 也可算今古奇观。 　　那时，我在贵州省西部偏僻的山区里劳动改造，每当深夜，从电 波里听到最新最高指示发表的消息，照例要不过夜地游行庆祝。其实， 这在城市里，掀起一个宣传热潮，当无不可；在乡镇坝场上，造一造 声势，也属应该。但施工队地处山沟深处，远离村落，人烟稀少，也 要敲起锣鼓家伙，一行人高喊口号，在崎岖不平的盘山小道上，例行 走上一遭，这才放大家回工棚睡觉。其实，除了惊起林间的鸟雀、远 村的狗吠，没有一个人不明白，别无任何实质意义，但谁不照样像童 话里那位皇帝一样，明知光着屁股，还要跌跌撞撞地走着吗？ 　　所以，安徒生童话之不朽价值，就在于不论什么时代、什么社会 都具有对应的意义，或许，这就是文学的生命力。 　　老百姓的盲目，终究是老百姓一个人，或一家人的事情。但像安 徒生童话里这位皇帝的盲目，可就会对一个国家，一个社会，一个时 代产生影响的。但自古以来，有几个皇帝，敢于承认自己实际是光着 屁股的呢？明知错了，也不认错，顶多扩大化，顶多十个指头与一个 指头，顶多吃一堑长一智付一点学费。更何况看见了错误，眼睛一闭， 只当它不存在呢？除非到了国破人亡，国将不国，如明末的朱由检， 才肯下罪己诏，这时，他生命的里程，离景山那棵歪脖子树，已经不 远了。 　　这就证实了西贤的一句名言：“宫廷，是最黑暗的渊薮，国王， 常常是具有视觉的盲者。”他的话未必是特指拜占庭帝国那荒淫污秽 的后宫，所有统治者的禁闱里，都会产生这种对自己的欺和瞒，和被 别人欺和瞒的现象。 　　隋代的二任帝炀帝杨广是一个例子，他是自己的眼睛在欺瞒自己。 其实，作恶一生，祸国殃民的他，已经到了山穷水尽、走投无路的地 步，恐惧得连夜晚也必须几个女人围着他，才能入睡。他不是看不到， 他的脖子终于被勒的命运，有一次，他揽镜自照，竟然叹息，这样好 的脖子，最后会被勒死，太可惜了。他也并非看不到宇文化及已经在 磨刀霍霍，但看见当看不见，还在那里盲目乐观，对萧后说：“外间 大有人图侬，然侬不失为长城公，卿不失为沈后，且共乐饮耳”还闭 着眼睛幻想自己可以做陈后主呢！ 　　唐代的十四任帝文宗李昂，是另外一个例子。他不是看不见，也 不是不想看见，而是别人遮住了他的眼睛。有一次，他问当值学士周 墀：“朕可方前代何主？”周墀答：“陛下尧、舜之主也。”李昂叹了 口气，“朕岂敢比尧、舜，何如周赧，汉献耳！”周墀大吃一惊：“彼 亡国之主，岂可比圣德？”李昂最后说：“赧、献受制于强诸侯，今朕 受制于家奴，以此言之，朕殆不如！”这个家奴，就是太监头目仇士良， 历经顺、宪宗、穆宗敬宗诸帝，在宫廷中已经坐大成势，身为皇帝的 李昂，只能听任他的摆弄。 　　仇士良告老还乡时，曾把他如何控制皇帝的诀窍，传授给接班人： “天子不可令闲，常宜以奢靡娱其耳目，使日新月盛，无暇更及他事， 然后吾辈可以得志。慎勿使之读书，亲近儒生，彼见前代兴亡，心知 忧惧，则吾辈疏斥矣。”从这番话中“娱其耳目”的“目”，“彼见 前代兴亡”的“见”，都与眼睛的功能有关。由此可以断定，十个帝 王，有九个是视觉功能障碍者。第一种情况是他自己笨蛋，看不见； 第二种情况是他根本不想看见，把脸掉过去；第三种情况是他周围的 人不让他看见，仇士良擅长的就是最后这一手，使皇帝成为有视觉的 盲者。 　　史称，李昂是经常翻阅老祖宗二任帝李世民的著作《贞观政要》 的，难道没看到大臣魏徵，对唐太宗所言，“兼听则明，偏听则暗” 吗？虽然听是耳朵的事，但这个道理同样适用于眼睛。既然明白这种 处境，为什么不能有所作为呢？李昂说他受制于家奴的自怨自艾，不甘 于被仇士良玩弄于股掌之上的自怜自叹，其实，这也证明“君子之泽， 五世而竭”的遗传递减规律，从盛唐的李世民这样的英武之君，一代 代退化到中唐、晚唐，已成强弩之末的李昂，无论心理、体质、才智、 能力，都呈衰微之势，即使想做些什么，恐怕也没有这把子力气了。 　　柏杨先生在他的白话《资治通鉴》一书中，论及晋代帝室时，认 为“晋二任帝司马衷就是老百姓因饥荒快要饿死，建议他的子民，既 然没有粮食果腹，何不去吃红烧狮子头的一位出了名的白痴皇帝—— 作者注，是行尸走肉。三任帝司马伦和成都王司马颖，史书指明‘不 慧’。司马诛杀自己主力张方，说明他愚蠢，司马越也同归一类， 十六任帝司马德宗，连衣服也不会穿，吃饭不知饥饱。”所以，他断 言：“司马家族有痴呆性遗传基因。” 　　这帮智障残疾人，还能指望他们的眼睛能看到什么人民大众的疾 苦吗？中国人的全部不幸，就是君临在他们头上的，倘非暴君，便是昏 君，绝少遇上英主、明主，而倒常常碰上智商低下、行为乖戾、心理 反常、胡作非为的帝王。他们的眼睛，比瞎子还要瞎，他们的行为， 比疯子还要疯，朝令夕改，不停折腾，民不聊生，国无宁日，那就更 倒霉了，因为他们毫无游戏规则可言，想一出，是一出，结果遭殃的， 还不是无辜的平民百姓。 　　想到这里，对那位看不到自己屁股裸露，眼睛功能有障碍，自以 为穿上新衣的皇帝，倒觉得多少有点可爱了。虽然，他不让人民讲真 话，但那个小童说出了光屁股的真相以后，他并没有龙颜大怒，派御 林军去抓起来，派皇家警察总监去严刑逼供，派军情六处去跟踪盯梢， 查出余党，这就挺不错的了，要是碰上道路以目的秦始皇试试看，这 个小童早就成为齑粉了。 　　不过，我在想，若是上帝看到这个国度里的臣民，居然冲着那团 毫不雅观的臀部，万众一声地山呼万岁，是不是会感到对于人类的绝 望呢？ 　　但终于有这样一位直白道来的小顽童，也许使上帝不至于那样失 去信心。 　　（摘自《当代》１９９９年第２期） ——————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)】