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流行批判与批判流行

焦国标

　　当下流行一种批判，就是谁流行我就批判谁，而且一批判就是轰炸式的，鸡蛋
里面挑骨头，架起大炮打星星。说实话，我是不赞成这样的批判的，坊间正流行的
《十作家批判书》似乎就是这方面的一个标本，被锁定做靶子的十作家依次是钱钟
书、余秋雨、王蒙、梁晓生、王小波、苏童、贾平凹、汪曾祺、北岛和王朔。

　　新闻学上有句名言，叫做“一个编辑没有在标题上展现水平就是没有水平”，
别的文体好题目自然也很重要。可是如果在标题上苦心孤诣，心思用的有些过头，
而内容无甚可言，纯粹照绣花枕头的路子做，那就很成问题了，《十作家批判书》
就是这样。比如贾平凹批判那一章的大标题是“纵有万般风情，肾亏依然”，王朔
批判那一章的大标题是“蒙娜丽莎的一脸坏笑”，就令人觉得很不高明，而且莫名
其妙。

　　为批判而批判，为流行而批判，难免绝对否定；为出书而出书，为流行而出书，
难免东拉西扯，言不及意。文化名人、流行作家不是不该批判、不能批判，但批判
者应该选准批判点，深入地、有建设性地批判。如果道理讲不透，甚或不能以理服
人，就不仅仅是思维力的问题，而是批判心理的问题了。比如余秋雨批判那一章
《抹着文化口红游荡文坛》里说：相传上海某次扫黄打非，警方从一妓女手袋里查
出三件物品：口红、避孕套、《文化苦旅》。此传闻在海内外文人圈子里广泛流传，
并成为内地及港台一次文化研讨会上的尖锐话题。作者朱大可先生是很宽容的，说：
“即使这一捕风捉影的传闻属实，它也决不能成为媚俗之类的道德化批评的借口”。
我也赞同这一点。对朱先生另外的结论，如“在那个女人的个人视界里，《文化苦
旅》就是她的‘文化口红’和‘文化避孕套’……具有完全相同的日用功能……
（余秋雨的文章）正是这样一种文化消费品……不仅是点缀生活的‘文化口红’，
而且还是‘文化避孕套’”云云，我是不赞成的。这不是构成糟蹋余秋雨的理由。
即使就将《文化苦旅》和口红、避孕套放在一起也决不亏其成色。口红和避孕套起
码是中性的，就某种意义而言是有功的，起码也是有用的。口红无可指责，避孕套
无可指责，《文化苦旅》难道比口红和避孕套更可指责吗？而且妓女怎么了？妓女
也需要阅读，妓女也是人。

　　我以为，将《文化苦旅》与妓女搭上关系，与口红和避孕套并列，皆无损于
《文化苦旅》，倒是与妓女相关的一切皆坏这种物品株连的思路是该抛弃了。倘若
那妓女手袋里还发现有最新发明的一针抗生素类注射液，这注射液何辜？许多大人
物大名人案头也都有《文化苦旅》，能说明什么？一个杀人犯的旅行袋里发现《文
化苦旅》，余秋雨又该当何罪？


北京青年报

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