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绝唱

□李元洛

（摘自李元洛《怅望千秋--唐诗之旅》，东方出版中心，ISBN 7806274618
本书是作家李元洛近年来发掘探讨中国古代文化的系列性散文的专集，共33篇。
全书以唐代诗人翰墨风流和生命意识为线索，用洒脱典丽的文笔，高歌了历经时间
风沙吹刮而不朽的唐诗的艺术魅力。作者凭借诗歌艺术鉴赏方面的深厚造诣，以
及对现实生活与当代文学深切的人文关怀，沟通古今，别有会心，启迪人们如何去
感悟真正不朽的艺术作品。
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    年轻时虽然也觉得青春可贵，但少年不识愁滋味，对青春的感受远远没有年
华老去之后那样刻骨铭心。数十年前，我初读《唐诗三百首》中署名杜秋娘的
《金缕衣》，虽然也不免怦然心动，然而其时韶光在抱，青春在握，似乎一切
都来日方长，如同家财万贯的富翁，足够“时间”这个客户不断支取，又好像
奔腾向前的河流，那永恒归宿的海洋还在遥远的天边。不断仿佛是在转瞬之
间，青春竟已不知去向，中年也下落不明，李商隐的夕阳已斜挂在向晚的天
空，富翁经不断的挥霍早已变成困难户，而出海口已经在可望而可及的前方。
这时，你再读《金缕衣》，就会别是一番滋味在心头：

    劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
    花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

    这首诗，作者并非杜秋娘，有的诗选本称作者为李钅奇，仍是张冠李戴。它
是中唐时广为流行传唱的一首歌词，最早见于唐代所编的《才调集》卷二“杂
词”首篇，作者为“无名氏”。中唐诗人杜牧《樊川集》卷一第二首是《杜秋
娘》诗。“杜秋娘”原为民间女子，年十五为镇海军节度使李钅奇侍妾，李
钅奇败亡后籍入宫廷，最后被放归金陵故里。杜牧此作原来注有上述这首诗，
并说“李钅奇长唱此辞”，宋人郭茂倩编《乐府诗集》，就误以为李钅奇所
作，后人遂以讹传讹。杜牧诗中有“秋持玉  醉，与唱《金缕衣》”之句，
是说杜秋娘也善唱此辞，《唐诗三百首》编者孙洙也许是误将杜诗中的“唱”
理解为“作”，于是这首绝唱的作者又变成了“杜秋娘”。无论是李钅奇或杜秋
娘，都没有去掠人之美，将他人的作品原封不动或改头换面，便堂而皇之地署
上自己的大名，像现在文坛与学界某些品行不端的人那样。这首诗是美丽的，
其作者被后人署上“他”或“她”的名姓，那是一个“美丽的错误”。

    《金缕衣》的真正作者，其姓无征，其名莫考，如同一个宝盒，盒子已永远
遗失，无法找回，但幸而留下了盒中的珍珠，至今仍然惊喜我们的眼睛，警醒
我们的心。这首诗虽是千年前的古典之作，但却和今天的现代诗学暗通，特别
是“矛盾语”的运用。“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时”，首句和第二句
矛盾逆折，两两相对，句首之两个“劝君”所劝不同，而“莫惜”与“惜取”
正相反对，“金缕衣”物质之形而下，“少年时”生命之形而上，也是两相激
荡。“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”，赋而后比，反之复之，以象征少
年时光和美好理想的“花”为中心意象，“花开”与“无花”对举，“堪
折”、“直须折”与“空折枝”，也是相反而又相成，如同两支利剑在缠斗时
的碰撞，迸发的是惊心的铿锵与火花。这种西方文论中称为“抵触法”、“反
论法”的诗艺，在一千年前我国的唐诗中就有如此精彩的演出，那位已经隐身
幕后的演出者的名字呵，令千年后的我凝望人去音留的舞台，不禁痴痴地悠然
回想！

    中国哲学是一种生命哲学。重视、探讨并表现生命，是中国艺术的一个基本
特征。两千多年前的哲人孔子，他下临逝川而发出深沉的浩叹：“逝者如斯
夫，不舍昼夜！”这位儒家学说的奠基人，他从哲理的角度探询的，是无始无
终的生命；“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”两千多年前的诗
人屈原，其《天问》所叩问的，也是无穷无尽的天地时空。唐代诗人对时间与
生命特别敏感，他们的许多诗篇，都表现了珍惜青春与生命这一永恒主题，如
李白“黄河之水天上来，奔流到海不复回。高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成
雪”（《将进酒》）的浩歌，李贺“少年安得长少年，海波尚变为桑田”（
《嘲少年》）的咏叹，杜荀鹤“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功”（《题弟
侄书堂》）的劝勉，千歌百曲，千年来流行在芸芸众生的心上唇间。

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