【新语丝电子文库(www.xys.org)】 ———————————————— （摘自吴冠中《生命的风景》，北京十月文艺出版社，ISBN 753020520x 本书是中国当代著名画家吴冠中先生的自传,他以独特的人生视角审度了半 个多世纪以来一代中国画家寻求生命价值和审美理想的艰辛历程,真诚地写出了 他在这一漫长历程中的心灵感悟。半个多世纪的岁月里,吴冠中从故土到异乡, 又从异乡归故土,为走出融贯中西的创新之路,熬白了少年头。江山依旧,痴情依 旧,吴冠中以他的一身正气和傲骨,树立了一代中国画家为人从艺的风范,它植根 故土,饮誉四海,成一代风流。 汉林书城(www.hanlin.com)推荐） Cheval扫描输入 关于抽象美 吴冠中 对于美术中的抽象美问题，我想谈一点自己的理解。 有人认为首都机场壁画中的《科学的春天》是抽象的。其实，它 只能说是象征的，它用具体形象象征一个概念，犹如用太阳象征权 力，用橄榄枝象征和平一样，这些都不能称为抽象。抽象，那是无形 象的，虽有形、光、色、线等形式组合，却不表现某一具体的客观实 物形象。 无论东方和西方，无论在什么社会制度中，总有许多艺术工作 者忠诚地表现了自己的真情实感，这永远是推进入类文化发展的 主流。印象派画家们发现了色彩的新天地，野兽派强调了艺术创作 中的个性解放，立体派开拓了造型艺术中形式结构的宽广领域， ……这些探索大大发展了造型艺术的天地。数学本来只是由于生 活的需要而诞生的吧，因为人们要分配产品，要记帐，听说源于实 用的数学早已进入纯理论的研究了；疾病本来是附着在人身上的， 实验室里研究细菌和病毒，这是为了彻底解决病源问题。美术，本 来是起源于模仿客观对象吧，但除描写得像不像的问题之外，更重 要的还有个美不美的问题。“像”了不一定美；并且对象本身就存在 美与不美的差距。都是老松，不一定都美；同是花朵，也妍媸有别。 这是什么原因？如用形式法则来分析、化验，就可找到其间有美与 丑的“细菌”或“病毒”在起作用。要在客观物象中分析构成其美的 因素，将这些形、色、虚实、节奏等等因素抽出来进行科学的分析和 研究，这就是抽象美的探索。这是与数学、细菌学及其他各种科学 的研究同样需要不可缺少的老老实实的科学态度的。 “红间绿，花簇簇”，“万绿丛中一点红”，古人在绿叶红花或其 他无数物象中发现了红与绿的色彩的抽象关系，寻找构成色彩美 的规律。江南乡镇，人家密集，那白墙黑瓦参差错落的民居建筑往 往比高楼大厦更吸引画家。为什么？我们曾斥责画家们不画新楼 画旧房，简单地批评他们是资产阶级思想。其实这是有点冤枉的。 我遇到过许多热爱祖国、热爱人民的老、中、青年画家，他们自己也 都愿住清洁干燥，有卫生设备的新楼，但他们却都爱画江南民居， 虽然那些民房大都破烂了，还是要画。这不是爱其破烂，是被一种 魅力吸引了！什么魅力呢？除了那浓郁的生活气息之外，其中白墙、 黑瓦、黑门窗之间的各式各样的、疏密相间的黑白几何形，构成了 具迷人魅力的形式美。将这些黑白多变的形式所构成的美的条件 抽象出来研究，找出其中的规律，这也正是早期立体派所曾探索过 的道路。 谁在倒洗澡水时将婴儿一起倒掉呢，我无意介绍西方抽象派 中各种各样的派系，隔绝了近三十年，我自己也不了解了。我们耻 于学舌，但不耻研究。况且，是西方现代抽象派首先启示人们注意 抽象美问题的吗？肯定不是的。最近我带学生到苏州写生，同学们 观察到园林里的窗花样式至少有几百种，直线、折线、曲线及弧线 等等的组合，雅致大方，变化莫测。这属抽象美。假山石有的玲珑 剔透，有的气势磅礴，有平易近人之情，有光怪陆离之状。这也属抽 象美。文征明手植的紫藤，苍劲虬曲，穿插缠绵，仿佛书法之大草与 狂草，即使排除素藤实体，只剩下线的形式，其美感依然存在。我在 野外写生，白纸落在草地上，阳光将各种形状的杂草的影子投射到 白纸上，往往组成令人神往的画面，那是草的幽灵，它脱离了躯壳， 是抽象的美的形式。中国水墨画中的兰竹，其实也属于这类似投影 的半抽象的形式美范畴。书法，依凭的是线组织的结构美，它往往 背离象形文字的远祖，成为作者抒写情怀的手段，可说是抽象美的 大本营。云南大理石，画面巧夺天工（本是天工），被装饰在人民大 会堂里，被嵌在桌面上，被镶在红木镜框里悬挂于高级客厅；桂林、 宜兴等地岩洞里钟乳石的彩色照片被放大为宣传广告画，这都属 抽象美。在建筑中，抽象美更被大量而普遍地运用。我国古典建筑 从形体到装饰处处离不开抽象美，如说斗拱掩护了立体派，则藻井 和彩画便成了抽象派的温床。爬山虎的种植原是为了保护墙壁吧， 同时成了极美好的装饰。苏州留园有布满三面墙壁的巨大爬山虎， 当早春尚未发叶时，看那茎枝纵横伸展，线纹沉浮如游龙，野趣惑 人，真是大自然难得的艺术创造，如能将其移人现代大建筑物的壁 画中，当引来客进入神奇之境！大量的属抽象范畴的自然美或艺术 美，不仅被知识分子欣赏，也同样为劳动人民喜爱。而且它们多半 来自民间，很多是被民间艺人发现及加工创造的，最明显的是工艺 品，如陶瓷的窑变，花布的蜡染等。人们还利用竹根雕成烟斗，采来 麦秆编织抽象图案，拾来贝壳或羽毛点缀成图画；串街走巷的捏面 艺人，将几种彩色的面揉在一起，几经扭捏，便获得了绚丽的抽象 色彩美，他在这基础上因势利导巧妙地赋予具象的人物和动物以 生命。 抽象美是形式美的核心，人们对形式美和抽象美的喜爱是本 能的。我小时候玩过一种万花筒，那千变万化的的彩色结晶纯系抽 象美。彩陶及钟鼎上杰出的纹样，更是人类童年创造抽象美才能的 有力例证。若是收集一下全国各地区各民族妇女们发髻的样式，那 将是一次出色的抽象美的大联展。 似与不似之间的关系其实就是具象与抽象之间的关系。我国 传统绘画中的气韵生动是什么？同是表现山水或花鸟，有气韵生动 与气韵不生动之别，因其间有具象和抽象的和谐或矛盾问题，美与 丑的元素在作祟，这些元素是有可能抽象出来研究比较的。音乐属 听觉，悦耳或呕哑嘈晰是关键，人们并不懂得空山鸟语的内容，却 能分析出其所以好听的节奏规律。美术属视觉，赏心悦目和不能卒 视是关键，其形式规律的分析正同于音乐。将附着在物象本身的美 抽出来，就是将构成其美的因素和条件抽出来，这些因素和条件脱 离了物象，是抽象的了，虽然它们是来自物象的。我认为黄宾虹老 先生晚年的作品进入半抽象的境界，相比之下，早期作品太拘泥于 物象，过多受了物象的拖累，其中隐藏着的、或被物象掩盖着的美 的因素没有被充分揭示出来，气韵不很生动，不及晚年作品入神。 文人画作品优劣各异，不能一概而论，其中优秀者是把握了具象与 抽象的契合的。我认为八大山人是我国传统画家中进入抽象美领 域最深远的探索者。凭黑白墨趣，凭线的动荡，透露了作者内心的 不宁与哀思。他在具象中追求不定型，竭力表达“流逝”之感，他的 石头往往头重脚轻，下部甚至是尖的，它是停留不住的，它在滚动， 即将滚去！他笔下的瓜也放不稳，浅色椭圆的瓜上伏一只黑色椭圆 的鸟，再凭瓜蒂与鸟眼的配合，构成了太极图案式的抽象美。一反 常规和常理，他画松树到根部偏偏狭窄起来，大树无根基，欲腾空 而去。一枝兰花，条条荷茎，都只在飘忽中略显身影，加之，作者多 半用淡墨与简笔来抒写，更构成扑朔迷离的梦的境界。 苏州狮子林中有一块石头，似狮非狮，本来很有情趣，可任人 联想玩赏。偏有人在上补了一条尾巴，他以为群众同他一样不知欣 赏抽象美。抽象美在我国传统艺术中，在建筑、雕刻、绘画及工艺等 各个造型艺术领域起着普遍的、巨大的和深远的作用。我们要继承 和发扬抽象美，抽象美应是造型艺术中科学研究的对象。因为掌握 了美的形式抽象规律，对各类造型艺术，无论是写实的或浪漫手法 的，无论采用工笔或写意，都会起重大作用。宋徽宗画的祥龙石以 及一些羽毛的纹祥，是把握了某些抽象美的特色的。陈老莲水浒叶 子的衣纹组织中更具有独特的抽象美感，那也正是西方抽象派画 家保罗·克来所探寻的海外迷宫！科学工作者在实验工作中可能 不被理解，但制出盘尼西林来便大大增强了医疗效果，引起人们重 视。我们研究抽象美，当然同时应研究西方抽象派，它有糟粕，但并 不全是糟粕。从塞尚对形体作出几何形式的分析后，立体派从此发 展了造型艺术的结构新天地，逐步脱离物象外貌，转向反映其内在 的构成因素，这便开了西方抽象派的先河。尽管西方抽象派派系繁 多，无论想表现空间构成或时间速度，不管是半抽象、全抽象或自 称是纯理的、绝对的抽象……它们都还是来自客观物象和客观生 活的，不过这客观有隐有现，有近有远。即使是非常非常之遥远，也 还是脱离不了作者的生活经历和生活感受的，正如谁也不可能提 着自己的头发脱离地面而去！我并不喜欢追随西方现代艺术诸流 派，洋之须眉不能长我之面目。但借鉴是必须的，如果逐步打开东、 西方的隔阂，了解人家不同的生活环境和生活趣味，则抽象派在一 定社会条件中的诞生也是必然的，没有什么可怕的。就说抽象派的 祖师爷康定斯基，他又是怎样的异类呢？我以前看北方昆曲剧团演 出，在白云生演穷生时穿着的好看的百袖衣中，似乎感到了康定斯 基的艺术感受！ ——————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)】