【新语丝电子文库(www.xys.org)】 ———————————————— （由作者授权新语丝在网络发表） 《寓言的密码》 张远山著 岳麓书社99年4月第1版，定价12·00元 【下编、诸子寓言解构】 三四、对真相的双重掩盖──黄公好谦 齐国有个黄公，生了两个女儿都是国色天香的大美女。黄公有恃无恐，逢 人就说：“我的两个女儿真是长得太丑了……”结果黄公的两个女儿丑名远扬， 始终没有人来求婚。虽然黄公后来被迫改口，逢人就说：“我的两个女儿实际 上长得很美……”但已经没有人相信。黄公的两个美貌女儿，就这样终老于闺 房之中，伤春而死。 所谓红颜薄命，大概没有比《尹文子》中的这个寓言更荒唐更离奇的了。 可以发现，这是一个反面版本的“狼来了”。放羊的小孩在狼没来的时候一再 大叫“狼来了”，农人急忙赶来，却发现被耍弄了。于是小孩开心地大笑。等 到狼真的来了，他的真话已没人相信。还有一个比伊索寓言更早的史实，甚至 可以说是一切“狼来了”故事的原版：周幽王为了引冰美人褒姒一笑，点起了 狼烟，诸侯急忙赶来，却发现狼烟下没有狼，只有色狼周幽王。诸侯们的狼狈 相，引得褒姒忍不住大笑。等到犬戎真的来袭，狼烟已经叫不来任何勤王之师。 说得刻薄一点，黄公如此谦虚，也是为了引来更多的“色狼”──或曰新 郎，不料反面广告做过了头，把所有的色狼都吓走了。等到他再改口说实话时， 色狼们再也不相信他了，于是他的两个女儿终于没能找到自己的新郎。 放羊娃的谎称狼来了，仅仅是孩子气的开玩笑，他从没想过把自己的撒谎 标榜为美德。周幽王的烽火戏诸侯，称得上古往今来最大的恶作剧，但历史学 家也从未称之为美德。只有黄公及其同道，才把这种掩盖真相的撒谎，称之为 中华文明的基本美德──谦虚。所以我认为，黄公比放羊娃和周幽王更加可恶。 放羊娃的撒谎只是一个凭空虚构，农人赶来一看，就知道真相是什么：狼没有 来。周幽王的撒谎也只是一个凭空虚构，诸侯赶来一看，也知道真相是什么： 犬戎没有来。而黄公的撒谎并非凭空虚构，而是歪曲了活生生的事实，于是所 有的人都被蒙在了鼓里，他们永远不知道真相是什么：他的两个女儿是大美女。 另外，为放羊娃的撒谎付出代价的，是放羊娃自己：他被狼吃了；为周幽王的 撒谎付出代价的，也是周幽王自己：他被犬戎杀了。但为黄公的撒谎付出代价 的，不是他自己，而是他的两个女儿：她们的青春和幸福，被他的谎言葬送了； 而黄公却赢得了“谦虚”的美名。当然，这种掩盖真相的“谦虚”，只有在一 种畸型的文化中，才会被认为是美名。 但黄公之所以受到尹文子的无情嘲笑，实际上是因为出世太早，生不逢时。 黄公生在谦虚的草创之世，尚未恭逢谦虚的盛世。所谓谦虚的盛世，就是奉承 的盛世。表面上看，谦虚是君子的美德，而奉承是小人的恶习。君子与小人似 乎势不两立，殊不知经过两千年的反复演练，双方早已充分掌握了这一精神体 操的辩证规律，因此无须任何彩排，一旦需要即兴发挥，立刻能够心领神会、 配合默契地上演丝丝入扣的对手戏。所以，君子与小人的对立只在观念上存在， 在现实中，小人却是君子的帮忙和帮闲。中国的君子，只对观念上的小人深恶 痛绝，只对现实中不帮自己忙，而专帮别人闲的小人深恶痛绝。君子与小人是 谁也离不开谁的好搭裆，就像后脚短的狼与前脚短的狈，是分不开的“好一对 儿”那样。假如君子的真值是五分，君子一定谦虚说只有四分，帮闲立刻反驳 说有七分。君子尝到了甜头，顿时来了劲，竭力证明自己并非谦虚，刚才说有 四分甚至还夸了口，实际上只有三分。帮闲知道搔到了痒处，就再接再厉，竭 力证明自己不是奉承，刚才说有七分还是认识不足，实际上足有九分。君子对 帮闲抱拳说，“哪里哪里，你说得好！”帮闲对君子拱手道，“哪里哪里，远 比我说的还要好！”于是正如沪地儿歌形容打乒乓那样：“老太婆削，老头子 抽，削抽削抽有妙头。”一来一去，双方展开太极推手，终于把真相越推越远， 也把正直与廉耻越推越远。可见君子虽然不好意思自夸，却永远好意思接受小 人的奉承。只有等君子终于听到小人代自己说出了肉麻之极的谀词，他才会无 限过瘾地鸣金收兵。 黄公的撒谎，既不是放羊娃的孩子式稚气，也不是周幽王的情郎式傻气， 而是出于真正的老谋深算。老谋深算的中国君子说话，永远是正话反说。所谓 正话反说，是老奸巨滑的祖师爷老子的辩证法名言“正言若反”的通俗说法。 所以凡是哭穷的人，一定有钱；凡是夸富的人，一定穷得像阿Q。凡是谦虚天 下大乱的时候，一定是形势大好；凡是自夸形势大好的时候，一定已天下大乱。 谦虚是高雅的，奉承同样是高雅的。谦虚谓之“会说话”，奉承也谓之“会说 话”，只有说真话谓之“不会说话”。一个永远说真话的人，就是一个“一点 不会说话”的人。所以，以谦虚为美德的中华民族，也以奉承为美德，只有说 真话永远不是美德。一部中国历史，真相就永远被掩盖在谦虚和奉承的双重撤 谎之中，非老奸巨滑的老法师，永远摸不着头脑。 中国的君子永远不肯正视现实，因为他们不想或无力改善现实，所以只好 寄希望于用“做文章”来使现实看上去比实际情况更好一些。所以只有会做文 章的人，才有资格在中国做官，才有资格做谦虚的君子；只有会说话的人，才 有资格做官的亲信，才有资格做奉承的帮闲。我这个人最不会做文章，所以大 庙不收，小庙不纳，既不配做官，也不配做君子；我这个人更一点不会说话， 所以也更不配做奉承的帮闲和帮忙的小人，只配在家里写这种煞风景的老实话。 ——————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)】