【新语丝电子文库(www.xys.org)】 ———————————————— (由作者授权新语丝在网络发表) 《寓言的密码》 张远山著 岳麓书社99年4月第1版,定价12·00元 【下编、诸子寓言解构】 三一、 需要蠢材的时代产生的蠢材──五十步笑百步 战场上,战鼓咚咚地擂起来,双方将士短兵相接,开始殊死搏杀。这时有 两个士兵害怕得丢了盾牌,拖着长枪转身就逃。第一个逃得快,第二个逃得慢。 第一个逃到百步开外站住了,转身观望。第二个这时刚刚逃了五十步,一见第 一个人站住了,他也站住了。为了掩饰自己的羞愧,逃了五十步的士兵指着逃 了一百步的士兵嘲笑道:“你这个胆小鬼!” 孟子讲的寓言中,这一个是较著名的,同样著名的还有揠苗助长、杯水车 薪等。孟子的寓言情节虽然简单,仅仅相当于一种情景性设喻,但往往虚拟一 个可笑而夸张的荒诞性情景,风趣幽默,寓意醒豁,对于阐明他的说理主旨相 当有效,能给听者留下非常深刻的印象。在先秦诸子中,孟子以雄辩著称,与 他善于运用这种短小生动的设喻性寓言是分不开的。由于孟子的寓言过于短小, 每个寓言可供解构的元素极少,寓意又十分醒豁而甚少疑义,所以孟子的寓言 几乎没有什么密码可供破译。而且虽然孔子强调“仁”而孟子强调“义”,但 总体来说孟子对儒学思想的发展贡献甚少,而荀子却大大地扩充完备了儒学尤 其是礼学体系,韩非更是从邪恶的一面对儒学进行了颠覆性的改造和发展。 与强调礼法制度的荀子和韩非相比,孟子是强调忠孝道德的曾子一派儒学 的原教旨主义者。恪守正宗的原教旨主义者,往往虔诚有余而才情有限,因此 怯于创新而偏于守成。因为“二加二等于四”一经某位先知先觉者算出,除了 四这个“正宗”答案外,其他答案都是错误的,比如二加二等于五,二加二等 于六之类。以正宗嫡传自居的圣人门徒不仅坚信圣人的答案是对的,而且迷信 圣人的算法也是唯一的。不但二加二只能等于四,而且四只能由二加二得出, 任何人如果想证明四可以由一加三或三加一得出,他们听都不想听。至于有更 了不起的智者算出“二乘二等于四”,他们也决不承认这是对的。圣人的忠实 门徒自己无才创新,就把一切创新都视为非圣无法,大逆不道。至于“二的二 次方等于四”、“十六的平方根等于四”、“六十四的立方根等于四”之类, 只要与圣人之言不合,都非他们所愿闻,一概被目为异端邪说。 在我看来,孟子与孟子以后所有的腐儒和道学家,都是只知二加二等于四、 只信四必须由二加二得出的蠢材。他们当然比坚持二加二等于五,坚信二加二 等于六的愚人聪明得多。但愚人根本没有理解二加二等于四的智慧,连被骂蠢 材的资格都没有──先秦有无数的愚人,后人从来就不曾提到;现在也有无数 的愚人,今人从来不骂他们是蠢材。而有理解二加二等于四的智慧的人,却只 把这种天赋的智慧毕生用于维护二加二等于四的正宗教义,非蠢材而何?能够 理解二加二等于四的真理性,是材;永远维护二加二等于四的神圣教义,是蠢。 如果圣人也是这样的蠢材,就永远没人知道二加二等于四。蠢材们诚惶诚恐地 说,我不是圣人──难道你敢以圣人自居吗? 我当然不是圣人,但蠢材们眼里的圣人也不是什么圣人,世上根本就没有 圣人。“圣人”之所以成了圣人,是蠢材们把一个有创造性智慧的人捧上天去 造成的虚假偶像。蠢材们在把智者捧成无所不知的圣人的同时,也在不自知地 贬低和奚落他们心目中的圣人,因为新的智者为了捍卫被原教旨主义者以圣人 的名义攻击的新真理,不得不在反击时被迫指出:圣人不知道二乘二等于四。 如果蠢材们不把先贤捧成无所不知的圣人,新的智者本来不会苛求先贤一定要 知道二乘二等于四,而是感激先贤告诉后人二加二等于四,并且承认,先贤教 诲的“二加二等于四”,是进一步发现“二乘二等于四”的基础。然而由于蠢 材们坚持圣人无所不知,并且一口咬定:圣人没有说过“二乘二等于四”,因 此“二乘二等于四”是错的!被逼无奈的新智者于是激烈地指出:圣人是连二 乘二等于四也不知道的蠢材。新智者甚至还可能否认他的新知曾经大大得益于 先贤的旧知。因此,蠢材们最后害苦了他们竭力维护的圣人,使恩师出丑,令 师门蒙羞。 更有甚者,由于人人都已经知道“二乘二等于四”,而圣人之徒仅仅因为 圣人没有说过,就抱残守阙地认定“二乘二等于四”是错的,于是人们会连圣 人说过的“二加二等于四”的真知也一起抛弃。新智者虽然激于意气也可能否 认圣人的“二加二等于四”对他的“二乘二等于四”有过莫大的启发,但服从 真理的智者天性,使他在坚持“二乘二等于四”的同时,还不至于昧心地宣布 “二加二等于四”是错的。然而愚人并没有这份清醒,况且世间的纷纭是非, 决不像我的比喻那么一目了然,因此蠢材们的好心帮倒忙,就导致了二加二等 于五、等于六,二乘二等于七、等于八之类谬论,纷纷大肆出笼,赢得了众多 愚人将信将疑的信仰──他们认为无风不起浪,所以宁可信其有,不敢疑其无。 许多真理早就发现了,但由于还有更多的歪理在胡搅蛮缠,因此人们就不知所 从了。 关于欧洲文艺复兴时代,有过一句名言:“这是一个需要天才并且产生了 许多天才的时代!”我一直不懂这句话是什么意思。我十分纳闷,什么时代是 不需要天才的时代呢?为什么文艺复兴时代特别需要天才?细细一想,我就明 白了。文艺复兴时代,欧洲中世纪至高无上的教权衰微,神学摇摇欲坠,于是 “需要天才”了。如此说来,秦始皇以来,中国至高无上的皇权永无衰微之时, 忠孝道德始终坚如磐石,因此,庄子以后的中国历史,始终处在需要蠢材而且 产生了许多蠢材的时代。这些蠢材大军的领衔者和旗手,就是与庄子同时代并 且同样活了83岁的孟子──两者同为诸子中最长寿者。为此孟子被后世的无数 蠢材奉为儒学“亚圣”,与孔子相提并论,儒学遂被称为“孔孟之道”──这 实在是大大地侮辱了人类史上最伟大的道德家之一孔仲尼先生!在儒家中,孔 子不愚,孟子最愚;在道家中,老子最狡,庄子不狡。可惜孔孟之儒,传诸后 世的是孟子之愚;老庄之道,传诸后世的是老子之狡。可以说,儒道两家的始 祖大致旗鼓相当,各擅胜场,但儒道两家的第二号人物却有天壤之别。孟子远 远不及孔子,而庄子远胜于老子。孟子与庄子在思想拳击台上,完全不是一个 数量级的对手。因此,本来应该道家战胜儒家更合理,但一则儒家与帝王的世 俗权力先天就联了姻,二则儒家的旁门法家出了个足以与庄子打满十二回合的 邪恶天才韩非,因此道家终于没能成为中国文化的主流。但道家由于有了中国 有史以来最伟大的天才思想家庄子,也毕竟没有像名、墨两家那样被彻底击溃, 庄子成了民间思想的最大精神支柱。 言归正传。在我眼里,孟子以及所有的儒家后学都是只知二加二等于四, 坚持四只能由二加二得出的蠢材。孟子本人一辈子周游列国,就是要让所有的 诸侯都相信这一点。而新智者荀子得出了二乘二等于四,但圣人之徒不同意。 于是邪恶的天才韩非以比孟子远为雄辩的思想,宣布二加二等于一,二乘二也 等于一,总之九九归一,“天得一以清,地得一以宁”。韩非的邪恶思想,使 千古一帝秦始皇及其无数后继者如获至宝。于是天下一统,统一于暴君的淫威; 于是人人相信,鹿就是马;于是人人相信,曾子杀了人──连坚信儿子是好人 的曾子之母最后也不得不信了,于是她扔下织布的梭子,踢翻板凳,跳起来爬 墙逃走了。 补充一句,曾子正是孔子三千弟子中最大的蠢材,他的《孝经》误尽苍生。 孔门正教由曾子传子思(孔子之孙),由子思再传孟轲,真是一蟹不如一蟹。 由孟子再远远地传到文起八代之衰的道学蠢材韩愈,由韩愈传二程,传朱熹, 传王阳明,传颜习斋,直到当代新儒家,一切中国蠢材都群集孔门后学。我不 否认大部分蠢材都是好人,但“忠厚是愚蠢的别名”,愚蠢的好人对狡智的坏 人完全束手无策。 孟子自以为,五十步笑百步的寓言很雄辩,为此得意扬扬地夸口道:“予 岂好辩者哉,予不得已也!”我承认,当孟子论证“二加二等于四”是唯一的 最高真理时,确实很雄辩,但他误以为五十步笑百步的事情是不可能的,就过 于自信。他因自己有羞耻心,就误以为天下人都有羞耻心,就过于天真。由于 他坚信“羞耻之心,人皆有之”,所以才会把这种自以为是的想当然视为理所 当然。由于这种错误的信念,他坚持用“性本善”的荒谬预设来治国。他要人 人“不失其赤子之心”,殊不知赤子之心就是绝对的自私之心。有哪一个孩子 是不自私的?孟子有见于战国时代得到空前大发展的成人狡智,因此误以为尚 未长大成人的孩子是最不自私的,殊不知孩子只是还不知用成人的狡智来满足 其自私之心而已。一旦在没有客观真理标准的儒学文化下长大成人,孩子们就 会变成五十步笑百步的文过饰非之徒,甚至变成一百步笑五十步的无耻厚颜之 徒。对天真而弱智的孟子来说像天方夜谭的事,对于狡智而无诚信的中国人来 说早已见怪不怪。举例来说,贪污受贿五十万者入狱,贪污受贿一百万者升官 ──因为后者可以把多出来的五十万用以贿赂。所以中国人说,“一不作,二 不休”,要么不干坏事,要干就干到底。其实,与迂夫子孟轲同时的庄子,就 早已说过:“窃钩者诛,窃国者侯!”百步者不仅要笑五十步者,百步者还要 杀五十步者呢!诛窃钩者谁何?正是窃国者。 ——————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)】