【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 ———————————————— 为秋雨一叹 倪春风   读完余秋雨先生的《千年一叹》,经过慎重思考,我决定把天下第一 抒情诗人的名号封给他老人家,本来这个名号是我小人家留给自己的。可 是看到余先生在金字塔前做眺望状(大概是学自孙猴子吧),“念天地之悠 悠,独怆然而涕下”,款款深情,实在是感天动地,前无古人,后无来 者。我是甘拜下风,自愧不如。你说,我还能霸占着这个名号吗?   首先,余先生够酸,酸掉大牙不是本事,他老人家有本事叫你酸掉小 牙,酸到你每一根神经。走希腊,出埃及,过印度,千年文明尽在我脚 下。为文明的败落而哀歌:祖国啊,此刻你在哪里?你美妙的诗情,怎么 全然归于无声?你高贵的琴弦,怎么落到了我这样平庸的流浪者手中?当 然这只是拜伦的自弹自唱。余先生当然不认为自己是平庸的流浪者。他是 肩负煌煌中华文明的传统文化人。他走过这千禧之旅,就是要对中华文明 的命运和走向做进一步的思考。他的一泻千里式的抒情只是为了激发人们 去思考。“千年走一回/山高水又长/车轮滚滚尘飞扬/祖先托我来拜访 /我是昆仑的云/我是黄河的浪/我是涅磐的凤凰再飞翔”。   不知道这样思考会有什么后果?余先生以前还是在中国范围内壮怀激 烈。对于一些已经湮没的历史,比如日升昌票号、宁波天一阁还是有发掘 之功的。至少让许多对此一无所知的人也因此了解了一段历史。现在他干 脆对世界文明来个探幽访古,要在废墟上探寻文明的玄机。可惜这种浮光 掠影式的“苦旅”不大可能钻探到一个文明的心脏。其实不过是充满自恋 站在异域的土地上大吐一堆口水而已,很难说与电视风光片有什么本质的 差别。依然是宏大的文化主张。依然是把自己当作主体,先入为主地去考 察所谓文明的碎片。在余先生的笔下,一切文明不过是背景,只有他对文 明的抒情才是至高无上的。   考察完异域文明之后,他得出的结论是中华文明本来是很好的,很高 明的,只是后来过分重视人际关系走入了岔道,因此现在中华文明的前途 就是要简化人际关系。原来如此。可是这好像早就不是什么新鲜的说法 了。费正清早就说过,在中国,稠密的人口和土地的精耕细作相依为命, 彼此缺一不可。这种经济一旦建立后,就凭其惯性继续发展,并树立起它 自身关于人的价值标准。一个中国人和他的同胞一直生活在一块土地上, 很少生活在其他人所闻听不及的圈子以外,人际关系自然成为最重要的资 源。   这一切其实只是铺垫。能让余先生的抒情到此为止的是他所说的文明 兴衰的玄机。而所谓的玄机就是文化抢劫和文化诽谤。用余先生的话说, 就是“如果文化抢劫和文化诽谤已经到了无须掩饰的地步,那么连异想天 开的孩童(孩童下加着重号,本人注)也会冒充法官随便拉出来一二个文化 人来要他们低头忏悔……直到石柱委地、乱草接天”。到此,余先生的微 言大义才算是被我们知晓了。   余先生自称为了反对盗版,决定停笔不写。想想也是,这番八千里路 云和月的文明苦旅,余先生的抒情也应该是个巅峰了。为他老人家想一 想,也没有什么更“大”的东西可以激情澎湃了,除非……除非他随着宇 宙飞船到太空了,倒还可以抒发一把情怀:啊,宇宙茫茫,银汉迢迢…… (南方都市报) ———————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】