◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys.3322.org)◇◇ 没有人格的余杰 　　－－评《日本鬼子的“自尊心”》及其他 　　正则 　　读完余杰的新作《日本鬼子的“自尊心”》，我突然感觉自己丧失了语言能 力。几十年朝夕相处的方块字，竟被扑面而来的邪气熏得东躲西藏，刹那踪迹全 无。脑袋里抓丁似地搜索了半天，最后只找到一个英文单词“shit”，算是给此 文作了个尚可的公正评价。在这篇文章里面，只见一头丧心病狂的野兽，狞笑着 撕开正在愈合的伤口，用它尖利的牙齿反复噬咬，留下串串狰狞的痕迹，然后开 始嗷嗷狂叫：这里留过血，我看到的，难道你们还不相信吗？ 　　文章从捕鲸讲到吃人，一副煞有介事的模样。但如果剥开文革似的拉大旗、 谋虎皮，其内心深处的恶疮也就一目了然。日本人抗议禁止捕鲸，固然有道德和 科学上的缺失，但其行为无论以什么为借口，背后无非是经济利益的驱动。作为 世界上少数几个捕鲸大国之一，禁令之下，口腹之欲事小，大量失业是一定的。 相信既然渔业部长已公开承认错误，离问题的最终解决也该为时不远。但将一部 分人抗议禁止捕鲸借题发挥到和二战侵华罪行嫁接到一起，无疑是偷梁换柱的奸 猾伎俩。此日本人既非彼日本人，事件的性质更风马牛不相干。靖国神社事件是 此文唯一站得住脚的指责。但事情应该通过政治途径寻求合理解决，在民众中刻 意宣扬仇恨，其目的和手段与军国主义分子并没有什么两样。我注意到余杰在 《丧钟为谁而鸣》里面，也曾引用《联合国人权宣言》：“对人类大家庭所有成 员固有尊严、平等和不可剥夺之权利的承认，是世界上自由、正义与和平之基 础。”。现在看来不过只是生吞活剥，他从来也没弄懂这段话的真正的含义，或 者他假装不懂。 　　文章最后吃人的一段，也许是余杰得意的高潮，我对作者的厌恶却也超越了 极限。能将如此残酷场面不动声色娓娓道来的，如果不是恶棍，那只能是恶棍中 的恶棍。我不知道《韶关文史资料》是什么背景的作品，但奇怪既然两个当事的 中国人都被杀害了，是谁纪录下如此详细的过程。如此无稽之谈，也选来充当证 据，可见余杰的其他证据更见不得天日，只能半遮半掩用来虚张声势。至于那段 澳洲电视节目，如果不是翻译水平太差，就只能是乱译的人别有用心。战争中伤 残是必然事件，被炸飞的肢体谁能证明被吃掉？正因为人性中丑陋的一面需要遏 制，所以人类社会需要道德和法律的约束。在战争中一切约束荡然无存，残酷才 多有发生，罪恶被无数次放大。杜绝类似人性惨剧不断上演的方法只有一个－－ 用爱的力量阻止一切形式的战争。余杰的文章却这样结尾：“如果我们一味地纵 容这群鬼子撒野，我们将让自身置于一种相当危险的境地；如果我们把凶恶的狼 当成好朋友，我们必然遭遇东郭先生的命运；如果我们要去尊重这群魔鬼的‘自 尊’，我们将陷入万劫不复的地狱。……我们必须记忆残酷的历史，我们必须追 讨斑斑的血债。” 非正义的战争本身就是罪恶，即便是以复仇作借口。宣扬仇 恨的人正是酿造战争的糟醴，是一切罪恶的根源！ 　　余杰在《面对我们的国难》中也曾经引用过的圣雄甘地的“非暴力”原则： 　　“非暴力是我们人类所遵循的自然法则，正如暴力是野蛮动物所遵循的自然 法则一样。对于动物这一精神蛰伏于体内，反映出来就是只有体格强壮才能生存 这一法则。而人的尊严要求其遵循更高的法则，即服从精神的力量。” 　　“非暴力不是逆来顺受，而是要全身心投入与强权的斗争，是以仁爱同情对 待敌人。” 　　“暴力只是打着解决问题的幌子播下苦痛仇恨的种子，最终落得两败俱伤。 非暴力则是用爱来解决所有的难题，最后让敌对双方都走向幸福。” 　　言论的前后矛盾是如此强烈，以至我不得不怀疑作者心智是否正常。在中日 和平友好条约缔结二十五周年的日子里，写作这样一篇文章充满敌意和邪恶的文 章，除了耸人听闻，我实在想不出其他的理由。可是回头一看，以标新立异为唯 一目的，在不同时间选择不同的立场，对不同的人群有不同的嘴脸，余杰的善变 竟是一贯作风。 　　看其在《余秋雨，你为何不忏悔》的痛骂声余音尤在的时候，竟和余秋雨 “在一次文化活动中坦诚相见，互吐衷言，最后握手言和”，原来两人是心照不 宣。这一骂一斥的用意也自昭然，只是读者实在可怜，揉揉眼睛再看，怎么互相 捉打的两个鬼竟已联袂成仙。如果只看在万人杰新闻奖颁奖时的慷慨陈词《我们 有肩住黑暗闸门的使命》，足以让如我这般的凡夫俗子们激动一把，误以为真有 个“虽千万人吾往矣”的勇士横空出世了。可刚一转身回到北京，就抛出个《余 杰筑巢记》，俨然饱食终日的小资一脸得色。综观此人的言行，结论只能有一个： 余杰的人格是多重的，或者毋宁说，他根本没有人格。道德和逻辑在他那里只是 随意贩卖的狗皮膏而已。 　　因为偏执于上个世纪九十年代以后中文文学作品整体的没落，自认绞索缠绕 的笔尖不可能写出轻盈飘逸的文字，所以我很少为他们去浪费时间。对于余杰的 陌生是自然的，也曾让我相当犹豫。或许诚如某些人所言，难免有以偏概全的嫌 疑。但读过其十几篇文章之后，心中颇为释然，庆幸自己没有拿更多垃圾折磨眼 球的明智。据说就是这样一群时或拿出点自由主义脂粉在脸上涂涂抹抹的愤青， 还被某出版社推出了一套“新青年”文丛，更有魏某人作序称：“顿觉‘五·四’ 精英没绝嗣，毕竟还后继有人。”想来如此浅薄地故作激昂之态，也能被解读成 五·四传统，五·四之被人遗忘也深矣，以至于那一点残存的淡漠的血色，也成 了文痞们两颊上的绯红。 　　9月3日 附： 日本鬼子的“自尊心” 余杰 　　2001年8月，国际捕鲸委员会的年会在英国伦敦召开。在这次年会上，日本 遭到许多国家代表的激烈抨击。早在1996年，世界范围内的商业捕鲸活动就被禁 止了。然而，日本政府却利用禁令中的某些漏洞，打着科学研究的旗号，大肆捕 杀鲸鱼。据调查，日本人每年至少要捕杀五百头以上的鲸鱼。而这些鲸鱼极少真 正用于科学研究，绝大多数都被放进了豪华餐厅的盘子里，然后进入食客们蠕动 的肠胃里。 　　在这次会议上，日本渔业部长小松正之被迫承认，日本向某些小国提供资金， 以换取他们在捕鲸委员会中对日本的支持－－至少是保持沉默。善良的人们无法 理解日本人那卑劣的行径：单单为了满足口腹之欲，你们就非得把一种濒临灭绝 的物种推向死路？但是，有一个著名的日本知识分子却振振有词地表示：“有权 捕鲸和食鲸，对我们的民族自尊心十分重要。”他把日本民族的饮食习惯与民族 自尊心紧密地联系起来。于是，在日本掀起了声势浩大的“捍卫食鲸权”的民众 运动。 　　这就是这群鬼子的“民族自尊心”。他们确实是一个有“自尊心”的民族， 除了用钢牙来咀嚼鲸鱼肉以外，他们还有许多方式来维护自己的这种“自尊心” －－为了维护这种“自尊心”，他们不惜修改历史教科书，坚持睁着眼睛说瞎话， 说从来就没有发生过南京大屠杀，东京审判也是盟国的阴谋；为了维护这种“自 尊心”，他们拒绝承认慰安妇的历史、生化部队的活体试验和劳工赔偿问题，一 轮又轮漫长的司法诉讼，最后的结果是再次往受害者心中撒上一把盐；为了维护 这种“自尊心”，他们的新首相、英俊潇洒的小泉先生，又趾高气扬地去参拜靖 国神社了，并且说这是日本的“内政”。其实，在当选之前，小泉纯一郎就斩钉 截铁地对选民说：“无论受到什么样的批判，八月十五日绝对要参拜靖国神社。 因为那里供奉着倍受尊重的英雄们的灵位。” 　　德国总理勃兰特含着泪水向犹太人死难者纪念碑下跪，不仅没有丢掉德国人 的脸面和自尊，反而显示了一个民族勇于忏悔和自新的精神；德国政府和企业界 宣布拿出巨资赔偿战争期间受纳粹政权迫害的劳工，不仅没有给国家抹黑、让国 家蒙羞，反而申明了一个民族敢于承担责任并修补过错的姿态。与之相反，绝大 多数的日本人只会珍惜同胞的生命、只会记忆广岛和长崎的灾难，却从来不承认 他们给别人带来过苦难。在许多日本人的影片和文学作品中，他们自己是大轰炸 的受害者，却忘记了他们的飞机曾经在中国的土地上扔下过多少炸弹（甚至大量 的带有细菌）。他们说喜欢吃鲸鱼肉是他们的民族传统，却无视鲸鱼已经是濒临 灭绝的保护动物和相关的国际法规；他们说他们没有侵略过别的国家，他们仅仅 是“进入”，是要建立一个“大东亚共荣圈”。在德国，纳粹的邪恶已经得到社 会的公认；而在日本，战犯们却享受着“民族英雄”的香火。 　　拍摄《鬼子来了》的导演姜文，对日本的民族性格作过相当深入的研究。姜 文指出：“日本右翼分子、反华势力、否认战争罪行的大有人在，并不像我们常 说的那样是一小撮，只不过在那里上蹿下跳的是一小撮。不认识到这一点，我们 就等于没有正视日本这个强大的对手。另一个不好的倾向是：我们有些文艺作品 经常替日本人向中国人谢罪。而事实上不肯谢罪的日本人是一大撮，我们为什么 总要用那一小撮谢罪的日本人来麻醉和满足自己呢？”姜文是一个诚实的人，他 说的是某些人不原意听的大实话。战后半个多世纪以来，我们一天到晚都在一相 情愿地说什么“一衣带水的友邦”之类的谎话，其实大部分日本人并没有这样认 为。他们不仅从来就不正视自己的侵略罪行，而且还将新的种族歧视推展到登峰 造极的地步。我们放弃自尊心去跟他们表示友好，他们却不愿意伤害一点点的 “自尊心”向我们表示歉意。任凭亚洲国家怎样抗议，日本的高官显贵和平头百 姓参拜靖国神社依然一浪高过一浪。正如有学者所分析的那样：“参拜靖国神社 迎合了军国主义势力的政治目标，反映了现在日本政府无论是在组织上还是在思 想上均没有完全摆脱旧军国主义体系的影响。”今天，这些日本鬼子们会道貌岸 然地说：杀鲸鱼是捍卫我们的自尊心；明天，他们也许就会面目狰狞地说：占领 你们的国家杀害你们的人民也是捍卫我们的自尊心。今天，这些日本鬼子们掩耳 盗铃地说，殴打移民是某些失业者捍卫自尊心、发泄内心不满的手段，虽然不合 法，却也可以理解－－谁让移民这么多；明天，他们也许就会气势汹汹地说，向 海外拓展疆域是解决本国“生存空间”局限的最好办法，与大和民族辉煌的未来 相比，其他民族的生存权利算得了什么呢？ 　　2002 年是日本靖国神社创建一百三十周年。就在靖国神社正殿的左侧，一 座战争纪念馆“游就馆”重新装修开馆了。改建后其面积扩大了一倍以上，不仅 增加了二战中使用的“零式舰载战机”等武器展品，而且还新建了电影厅反复上 映记录近代战争足迹的电影《凛然之爱》，并以图片形式纪念阵亡军人。战争史 的陈列从二楼开始，在展厅入口两侧一幅诗词映入眼帘：“为君王为世人不惜一 切，放弃生命体现价值。”展览中用大量的篇幅介绍了侵华战争，但多是军国主 义的叫嚣和侵略思想的表露。比如，将侵华战争称为“支那事变”，其解说词称： “1933年塘沽协定之后日中关系出现好转，但1935年8月中共发表‘抗日八一宣言 ’以来，恐怖事件不断发生，两国关系恶化。1936年西安事变爆发后，蒋介石与 共产党联合，抗日运动更加激化。卢沟桥的‘小事件’是中国正规军对日军的不 法攻击，之后由于日军的反击，发展成北支那事件，使战场扩大到整个北支那地 区。此事件的背景是中方拒绝日中和平。”如此说来，好像战争是中国人挑起的， 日本军队仅仅是“自卫”罢了。展览还刻意对南京大屠杀进行歪曲解释：“1937 年12月日军包围南京后，松井司令官曾向下属部队散发地图，标明了外国权益和 难民区的地理位置，要求‘正军规，杜绝不法行为’。败退的中国士兵涌到下关 被歼灭。市内对换穿便服的残兵进行了检举，但南京城内一般市民生活恢复了和 平。”这一解说，掩盖了南京大屠杀暴行的历史事实和日本应承担的历史责任。 　　这是一个自尊心很强的民族。他们在捍卫自尊心的时候，是不惜剥夺其他民 族的生存权的。据文献记载，南京大屠杀的发生也是日本军人显示其“尊严”的 方式之一。进攻南京的军队本来是要奉调回国的，没有想到又被推上了前线。怎 么办呢？一方面当然要拼命战斗，向天皇效忠；另一方面则把不能回家的愤怒倾 泻到中国人的身上。为了激发这些部队的士气，指挥员们便纵容抢劫、屠杀、强 奸等暴行，以此来发泄他们的不满情绪。最能说明这一纵容政策的历史事实是凶 残的“杀人竞赛”：在占领南京前，素以残杀中国人民著称的日军第十六师团中 岛部队中，有两个少尉军官向井敏明与野田毅。他们在进军南京的路上，相约作 杀人竞赛，谁在占领南京时先杀满100人，谁就是胜者。他们从句容到汤山，向 井杀了89人，野田杀了78人，因都未满100人，竞赛继续进行。12 日10日中午， 两个杀人魔鬼相遇在紫金山下，“彼此手中拿着砍缺了口的军刀，野田说，‘我 杀了105人，你的成绩呢？’向井说：‘我杀了106人。’于是两人同作狂笑。可 是，还确定不了是谁先杀满100名中国人，于是从12月11日起，比赛又在进行。” 如此凶残的暴行并没有上级来制止。在很有影响的日本报刊《日日新闻》、《朝 日新闻》上，向井、野田是以“勇士”、“英雄”态出现的。松本重治记述道： “柳川兵团之进击所以迅速，甚至可以这样说，那是由于在官兵中间有一种可以 随意进行掠夺和强奸的默契。”南京陷落之后，天皇在向他的禽兽部队发布的表 彰书中说：“你们的伟大胜利体现了日本帝国军队的尊严和光荣！” 　　又是“尊严”！一个多么高尚的词语，就这样被这群恶棍滥用了。高尚是卑 鄙者的通行证，尊严是魔鬼的说辞！日本鬼子喜欢吃鲸鱼肉，更喜欢吃人肉；他 们喜欢杀人，更喜欢吃人。在第二次世界大战中，日本军队吃人肉的纪录冠于全 球，我相信就是盖世太保头子希姆莱知道了也会自叹不如。据广东《韶关文史资 料》记载：“1945年3月下旬，日军将两名百姓捆在乐昌旧体育场侧边的两棵树 干上，把其中一人胸口割开，二十多名日军各持着杯子上前接血喝。饮完血，一 日军又持刀从此人胸口刀口处往下拖刀，剖开肚皮，抓出肝脏，一小块一小块割 下放入玻璃缸，馋上一些液体，搅拌后，供在场的日军吃。日军一边吃，一边笑， 一边跳，一边叫，另一老百姓因有病，日军才没喝他的血，吃他的肝，但最后也 把他杀了。”在青岛，日军吃了数十名孩子的肝脏，并将尸体扔到文化宫的地下 室里；在鸡西煤矿，日军屠杀数万人，在焚尸炉中专门设置了提炼人油的溜子槽， 用人油来炸丸子。这些还仅仅是冰山的一角。 　　日本的历史学者常常否认中国的有关纪录，然而类似的纪录不仅出现在中国， 也出现在亚洲诸多被日本侵略的国家。连澳洲也惊爆出骇人听闻的消息：最近， 澳洲电视节目中揭露了日军在二次大战中吃掉澳洲士兵的恐怖史实。澳洲老兵承 认当年在巴布亚新几内亚作战时，发现阵亡的同胞被日军削去手、腿及臀部的肉， 一名中士甚至被割去心脏及肝脏。有侦察队员追捕日军时，发现四名日军正在烹 煮人肉。生还澳兵组成的团体“归国士兵联盟”的前主席鲁克斯托，证实有日 军吃人的实事，他说：“人食人是无法改变的事实。与我同属一个军营的士兵， 被发现尸体的臀部遭切去。”克斯托指斥日军在二战中犯了十分丑恶的罪行，他 说：“人们无法明白，他们（日军）不是野兽，而是怪物。他们做出甚么事，也 不会令我惊讶。”日军当年欲占领巴布亚新几内亚的莫尔兹比港，澳军第七师拼 死反抗，最少六百人阵亡。整个巴布亚新几内亚战事则有二千名澳军阵亡。日军 最终未能夺取莫尔兹比港，澳洲得以不受日军威胁。 　　日军的吃人显然不是因为饥饿，他们把吃人当作了营养和快乐，以及对被征 服者的威慑。如果我们一味地纵容这群鬼子撒野，我们将让自身置于一种相当危 险的境地；如果我们把凶恶的狼当成好朋友，我们必然遭遇东郭先生的命运；如 果我们要去尊重这群魔鬼的“自尊”，我们将陷入万劫不复的地狱。一个以饲养 相扑“运动员”为乐的民族，“自尊”何存？一个以享受“女体盛”（将处女裸 体作桌子，上面放置食物，食客坐在一旁享用）为荣的民族，“自尊”何存？我 们绝对不能接受以伤害别人的生存和生命为代价换取的某一少部分人的“自尊”。 我们必须记忆残酷的历史，我们必须追讨斑斑的血债。在美国哥伦比亚大学，每 到春天，总有犹太学生手持电喇叭，大声念诵第二次世界大战中被杀害的犹太人 的名字，每人两个小时，二十四小时不间断，整个春天校园里都回荡着那单调、 固执、不屈不挠的声音。我想，在我们的土地上，也应当响起这样的声音。 (XYS20030903) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys.3322.org)◇◇