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                        隐士与历史文化  

                           南怀瑾

    有人说中国过去的隐士，就是西方文化中自由主义者“不同意”的主张，他
不反对，反正个人超然独立，这是民主政治的自由精神。这个比方表面上看起来
很对，实际上还是不大对，因为中国一般的知识分子中，走隐士路线的人并不是
不关心国家天下大事，而是非常关心，也许可以说关心得太过了，往往把自己站
开了，而站开了并不是不管。印度的思想，绝对出家了，去修道了，就一切事物
不管；中国的隐士并不是这种思想。我们研究中国的隐士，每一个对于现实的政
治社会，都有绝对的关系，不过所采取的方法，始终是从旁帮助人，自己却不想
站到中间去，或者帮助他的朋友，帮助他的学生，帮助别人成功，自己始终不站
出来。在中国过去每一个开创的时代中，看到很多这样的人。
    最有名的如明朝朱元璋开国的时候，能够把元朝打垮，当然中间是靠几个道
家思想的隐士人物出力，正面站了出来的是刘伯温，背后不站出来，故意装疯卖
傻。疯疯癫癫的人有好几个，如装疯的周颠，另一个是铁冠道人，这是著名的。
这些人朱元璋都为他们写过传记。正史不载，因为正史是儒家的人编的，他们觉
得这些人太神奇了，这些资料都不写在正史中。尤其是周颠这个人更怪，既不是
和尚，又不是道士，一个人疯来疯去的，与朱元璋的交情也非常好，每逢朱元璋
有问题解决不了的时候，他突然出现了，告诉解决的办法。有一次朱元璋测验他，
周颠自己说不会死，朱元璋把他用蒸笼去蒸烤，结果蒸了半天，打开一看，他等
于现在洗一个土耳其浴，洗得一身好舒服。从此朱元璋告诉部下，不可对周颠怠
慢，这是一个奇人。像这一类的人，也属于有名的隐士思想一流的人物。
    中国过去有道之士，可以不出来干涉现实的事，但他非常热心，希望国家太
平，希望老百姓过得好，宁可辅助一个人到太平的时代，而自己不出来做官；等
到天下太平了，成功了，他的影子也找不到了，他什么都不要。在中国古代历史
中，这一类的人是非常多的。当然正面历史不容易看到，从反面的历史上，可以
看到很多，几乎每个朝代，都有这些人。就拿王阳明来讲，他所碰到的于普通人
的生活及观念不同的异人也很多。
    隐士思想，明知道时代不能挽救的时候，他们站开了，担并不是消极的逃避，
等于是保留了文化的精神，培养后一代，等待下一代。最有名的，如唐代的王通，
我曾经提到过很多次，他的学生在他死后私缢他为“文中子”。在隋炀帝的时候，
他本来有志于天下，自己想出来干，但与隋炀帝谈过话，到处看过以后，知道不
行，回去讲学，培养年轻一代。所以到了唐太宗开国的时候，如李靖、房玄龄、
魏徵这一批唐代的开国元勋、文臣武将，几乎都是他的学生，所以开创唐代的文
化思想，文中子是最有功劳的。可是我们读唐代的历史，还没有他的传记，所以
后人还是怀疑文中子的事迹是不是真的，否则为什么没有他的传记？最后经考证，
原来文中子的儿子，得罪了唐太宗的舅子，也是一位很有名的大臣，人也很好，
不过在学术思想上意见不同，所以后来修唐史的时候，就没有把文中子的思想摆
进去。因此文中子死后，他的缢号，还是朝中这班大臣。也就是他的学生私下给
他的。历史上有名的“自比尼山”故事，就是说不仅他的弟子，连他自己也比为
当代的孔子。而实际上以功业来说，也许他比孔子还要幸运，因为孔子培养了三
千弟子，结果没有看到一个人在功业上的成就，而文中子在几十年培养了后一代
的年轻人，开创了唐代的国运与文化。
    像这一类，也属于隐士之流的思想，明知道时代不可以挽回了，不勉强去做，
不作儒家思想的“中流砥柱”－－人应该有中流砥柱的气概，但能不能把水流挽
回呢？这是不可能的，只可以自己流传忠臣之名而已，对时代社会则无法真正有
所贡献。道家说要“因应顺势”，这类人的做法，就形成了后世的隐士。

 摘引自《南怀瑾谈历史与人生》  练性乾  编，复旦大学出版社，1985

输入：谢  强
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