训俭示康          司马光


　　吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，
辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：「君赐不可违也。」乃簪
一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。
　　众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：
孔子称「与其不逊也宁固」；又曰「以约失之者鲜矣」；又曰「士志于道，而耻恶
衣恶食者，未足与议也。」古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！
　　近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，
客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之
类；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，
物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，
不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随
俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
　　又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，听事前仅容旋马，或言其太隘，公
笑曰：「居第当传子孙，此为宰相听事诚隘，为太祝奉礼听事已宽矣。」参政鲁公
为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：「卿为清
望官，奈何饮于酒肆？」对曰：「臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。」
上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：「公
今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。」
公叹曰：「吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，
由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，
不能顿俭，必致失所。岂若吾居位去位、身存身亡，常如一日乎？」呜呼！大贤之
深谋远虑，岂庸人所及哉！
　　御孙曰：「俭，德之共也；侈，恶之大也。」共，同也，言有德者皆由俭来也。
夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，
远罪丰家。故曰：「俭，德之共也。」侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；
小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：「侈，恶之大
也。」
　　昔正考父□（１）粥以糊口；孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣
帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱□（２）、山［（上）次（下）呆］藻
［木兑］，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鳅知其及祸；及戍，果以富得罪
出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇
莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立
名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子
孙，使知前辈之风俗云。


【校注】此篇不见于原本古文观止。校以四部丛刊影宋绍兴本《温国文正司马公
        文集》卷六十九。

（１）【澶】改为“饣”旁，音粘。
（２）【肱】改为“纟”旁，音宏。
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