师 说           韩 愈


　　古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
　　生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，
吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵，无贱，无长，无少，
道之所存，师之所存也。
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从
师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师；是故圣益圣，愚益愚，圣人之
所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
　　爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句
读者也，非吾所谓传其道，解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小
学而大遗，吾未见其明也。
　　巫、医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而
笑之。问之，则曰：「彼与彼年相若也，道相似也。」位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！
师道之不复可知矣。巫、医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪
也欤！
　　圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：
「三人行，必有我师。」是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有
专攻，如是而已。
　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之；不拘于时，学于余，余嘉其能
行古道，作师说以贻之。
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