墨子


                         节用（中）第二十一

    子墨子言曰：“古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利
民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世而不卷。古者明王圣人
其所以王天下、正诸侯者，此也。”

    是故古者圣王制为节用之法，曰：“凡天下群百工，轮车gui4[革+贵]匏、
陶冶梓匠，使各从事其所能，曰：“凡足以奉给民用，则止。”诸加费不加于
民利者，圣王弗为。

    古者圣王制为饮食之法，曰：“足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。
不极五昧之调、芬香之和，不致远国珍怪异物。”何以知其然？古者尧治天下，
南抚交趾，北降幽都，东、西至日所出、入，莫不宾服。逮至其厚爱，黍稷不
二，羹（哉去口加肉）不重，饭于土（土＋留），啜于土形，斗以酌，俯仰周
旋，威仪之礼，圣王弗为。

    古者圣王制为衣服之法，曰：“冬服绀（绞丝＋取）之衣，轻且暖；夏服
（绞丝＋希）（绞丝＋谷）之衣，轻且（两点水＋青），则止。”诸加费不加
于民利者，圣王弗为。

    古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行。日带剑，为刺则入，击
则断，旁击而不拆，此剑之利也。甲为衣，则轻且利，动则兵且从，此甲之利
也。车为服重致远，乘之则安，引之则利，安以不伤人，利以速至，此车之利
也。古者圣王为大川广谷之不可济，于是利为舟楫，足以将之，则止。虽上者
三公，诸侯至，舟楫不易，津人不饰，此舟之利也。

    古者圣王制为节葬之法，曰：“衣三领，足以朽肉；棺三寸，足以朽骸；
窟穴，深不通于泉，流不发泄，则止。”死者既葬，生者毋久丧用哀。

    古者人之始生，未有宫室之时，因陵丘窟穴而处焉。圣王虑之，以为窟穴
，曰：冬可以避风寒，逮夏，下润湿，上熏蒸，恐伤民之气，于是作为宫室而
利。然则为宫室之法，将奈何哉？子墨子言曰：“其旁可以圉风寒，上可以圉
雪霜雨露，其中蠲洁，可以祭祀，宫墙足以为男女之别，则止。”诸加费不加
民利者，圣王弗为。

亦歌根据中国书店93年版校对
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