墨子 非攻（下）第十九 子墨子言曰：今天下之所誉善者，其说将何哉？为其上中天之利，而 中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？意亡非为其上中天之利，而中中 鬼之利，而下中人之利，故誉之与？虽使下愚之人，必曰：“将为其上中 天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之。”今天下之同意者，圣 王之法也，今天下之诸侯，将犹多皆免攻伐并兼，则是有誉义之名，而不 察其实也。此譬犹盲者之与人，同命白黑之名，而不能分其物也，则岂谓 有别哉！是故古之知者之为天下度也，必顺虑其义而后为之行。是以动， 则不疑速通。成得其所欲，而顺天、鬼、百姓之利，则知者之道也。是故 古之仁人有天下者，必反大国之说，一天下之和，总四海之内。焉率天下 之百姓，以农、臣事上帝、山川、鬼神。利人多，功故又大，是以天赏之， 鬼富之，人誉之，使贵为天子，富有天下，名参乎天地，至今不废，此则 知者之道也，先王之所以有天下者也。 今王公大人、天下之诸侯则不然。将必皆差论其爪牙之士，皆列其舟 车之卒伍，于此为坚甲利兵，以往攻伐无罪之国。入其国家边境，芟刈其 禾稼，斩其树木，堕其城郭，以湮其沟池，攘杀其牲口，燔溃其祖庙，劲 杀其万民，覆其老弱，迁其重器，卒进而柱乎斗，曰：“死命为上，多杀 次之，身伤者为下；又况失列北桡乎哉？罪死无赦！”以（言＋单）其众。 夫无兼国覆军，贼虐万民，以乱圣人之绪。意将以为利天乎？夫取天之人， 以攻天之邑，此刺杀天民，剥振神之位，倾覆社稷，攘杀其牲□，则此上 不中天之利矣。意将以为利鬼乎？夫杀之人，灭鬼神之主，废灭先王，贼 虐万民，百姓离散，则此中不中鬼之利矣。意将以为利人乎？夫杀之人为 利人也博矣！又计其费此－－为周生之本，竭天下百姓之财用，不可胜数 也，则此下不中人之利矣。 今夫师者之相为不利者也，曰：“将不勇，士不分，兵不利，教不习， 师不众，率不利和，威不圉，害之不久，争之不疾，孙之不强。植心不坚， 与国诸侯疑。与国诸侯疑，则敌生虑而意羸矣。偏具此物，而致从事焉， 则是国家失卒，而百姓易务也。今不尝观其说好攻伐之国，若使中兴师， 君子，庶人也，必且数千，徒倍十万，然后足以师而动矣。久者数岁，速 者数月。是上不暇听治，士不暇治其官府，农夫不暇稼穑，妇人不暇纺绩 织（绞丝＋壬），则是国家失卒，而百姓易务也。然而又与其车马之罢毙 也，幔幕帷盖，三军之用，甲兵之备，五分而得其一，则犹为序疏矣。然 而又与其散亡道路，道路辽远，粮食不继，傺食饮之时，厕役以此饥寒冻 馁疾病而转死沟壑中者，不可胜计也。此其为不利于人也，天下之害厚矣。 而王公大人，乐而行之。则此乐贼灭天下之万民也，岂不悖哉？今天下好 战之国，齐、晋、楚、越，若使此四国者得意于天下，此皆十倍其国之众， 而未能食其地也，是人不足而地有余也。今又以争地之故，而反相贼也， 然则是亏不足，而重有余也。 今逮夫好攻伐之君，又饰其说，以非子墨子曰：“以攻伐之为不义， 非利物与？昔者禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，此皆立为圣王，是何故也？” 子墨子曰：“子未察吾言之类，未明其故者也。彼非所谓“攻”，谓“诛” 也。昔者三苗大乱，天命殛之，日妖宵出，雨血三朝，龙生于庙，犬哭乎 市，夏冰，地坼及泉，五谷变化，民乃大振。高阳乃命玄宫，禹亲把天之 瑞令，以征有苗。四电诱祗，有神人面鸟身，若瑾以侍，（提手＋益）矢 有苗之祥。苗师大乱，后乃遂几。禹既巳克有三苗，焉磨为山川，别物上 下，卿制大极，而神民不违，天下乃静，则此禹之所以征有苗也。逮至乎 夏王桀，天有（车＋告）命，日月不时，寒暑杂至，五谷焦死，鬼呼国， 鹤鸣十夕余。天乃命汤于镳宫：“用受夏之大命。夏德大乱，予既卒其命 于天矣，往而诛之，必使汝堪之。”汤焉敢奉率其众，是以乡有夏之境，帝 乃使阴暴毁有夏之城，少少有神来告曰：“夏德大乱，往攻之，予必使汝 大堪之。予既受命于天，天命融隆火，于夏之城闲西北之隅。”汤奉桀众 以克有，属诸侯于薄，荐章天命，通于四方，而天下诸侯莫敢不宾服，则 此汤之所以诛桀也。逮至乎商王纣，天不序其德，祀用失时，兼夜中十日 ，雨土于薄，九鼎迁止，妇妖宵出，有鬼宵吟，有女为男，天雨肉，棘生 乎国道，王兄自纵也。赤鸟衔（王＋圭），降周之岐社，曰：“天命周文 王，伐殷有国。”泰颠来宾，河出绿图，地出乘黄。武王践功，梦见三神 曰：“予既沈渍殷纣于酒德矣，往攻之，予必使汝大堪之”武王乃攻狂夫， 反商之周，天赐武王黄鸟之旗。王既巳克殷，成帝之来，分主诸神，祀纣 先王，通维四夷，而天下莫不宾。焉袭汤之绪，此即武王之所以诛纣也。 若以此三圣王者观之，则非所谓“攻”也，所谓“诛”也　” 则夫好攻伐之君又饰其说，以非子墨子曰：“子以攻伐为不义，非利 物与？昔者楚熊丽，始讨此睢山之间，越王（翳字下部换为－系）亏，出 自有遽，始邦于越；唐叔与吕尚邦齐、晋。此皆地方数百里，今以并国之 故，四分天下而有之，是故何也？子墨子曰：“子未察吾言之类，未明其 故者也。古者天子之始封诸侯也，万有余；今以并国之故，万国有余皆灭， 而四国独立。此譬犹医之药万有余人，而四人愈也，则不可谓良医矣。” 则夫好攻伐之君又饰其说，曰：“我非以金玉、子女、壤地为不足也， 我欲以义名立于天下，以德求诸侯也。”子墨子曰：“今若有能以义名立 于天下，以德求诸侯者，天下之服，可立而待也。夫天下处攻伐久矣，譬 若傅子之为马然。今若有能信效先利天下诸侯者，大国之不义也，则同忧 之；大国之攻小国也，则同救之，小国城郭之不全也，必使修之，布粟之 绝则委之，币帛不足则共之。以此效大国，则小国之君说。人劳我逸，则 我甲兵强。宽以惠，缓易急，民必移。易攻伐以治我国，攻必倍。量我师 举之费，以争诸侯之毙，则必可得而序利焉。督以正，义其名，必务宽吾 众，信吾师，以此授诸侯之师，则天下无敌矣，其为下不可胜数也。此天 下之利，而王公大人不知而用，则此可谓不知利天下之臣务矣。是故子墨 子曰：“今且天下之王公大人士君子，中情将欲求兴天下之利，除天下之 害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。今欲为仁义，求为上士，尚欲中 圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若“非攻”之为说，而将不可不察 者此也！” 亦歌根据中国书店93年版校对 ---- 〖新语丝电子文库(www.xys.org)〗