送交者: taicu 于 January 29, 2003 17:19:39:
好汉司马南
--读司马南1999底在北京广播学院的讲演有感
太蔟
好汉者，嫉恶如仇，除暴安良，路见不平，则拔刀相助。勇哉！
好汉者，心直口快，有甚说甚，臧否人物，无所忌讳，不怕报复。快哉！
好汉者，满腔正气，敢设擂台，与“怪力乱神”叫板，凛如钟馗，镇魔伏妖。壮哉！
在李鬼与以各种化身频频登场的白骨精横行的中国，司马南便是这样一位好汉。
假如华夏神州，人人都如司马南，则何愁妖氛不除、风气不正、科学精神不兴！
可惜呀可惜，这只是一个愿望。这愿望，正如共产主义理想，“虚无缥缈信难求”。即便是
在民主科学方面领先世界的美国，妖氛鬼气，仍然弥漫于社会生活的各方面；有“镇妖塔”
功效的宪法，每每有摇摇欲坠的危险；假如小布什两年后竞选连任成功，提名几位保守人士
去坐联邦最高法院的板凳，重新诠释宪法，则出现历史的倒退，也不是没有可能。就连以思
想自由著称、能左右头脑简单之美国劳苦大众思维的好莱坞，在宣传“怪力乱神”方面也推
波逐澜，不遗余力。君不见为巫术涂脂抹粉、风靡世界的、拍了一集又一集的《指环王》和
《哈里·波特》乎？靠“外星人”发家、以拍“反科学”题材著称的“科幻”电影大师斯比
尔伯格，不也在用着最先进的科学技术手段，从他的“梦幻工厂”，批量生产着“怪力乱神”
的梦幻，潜移默化地助长着世界人民的非理性情绪，也为中国的反科学斗士们提供着枪支弹
药么？
美国尚且如此，况从来就缺乏民主科学传统的中国乎？美国好歹还有能够保持操守的、不怎
么为权贵折腰的学术界，在捍卫着科学理性的阵地；受意识形态桎梏已久、急功切利的中国
学术界，原意且能够担得起这个重任么？何祚庥、赵南元等旗帜鲜明地与反科学、反理性作
战的学界人士，毕竟是凤毛鳞角。
这时候，以民间“反对伪气功的斗士”身份上场、以非常规手段（科学的斩妖剑下摆着人民
币一千万）向妖魔鬼怪挑战的司马南，便显得弥足珍贵。他和那些没他出名、但同样执著的
同侪们，让人们看到了科学理性在中国，便如李白笔下的天姥山，“云霞明灭或可睹”，还
是有着微茫的希望的。
司马南与魏晋时代的“竹林七贤”中的嵇康，好有一比。当然，说句玩笑话，我希望司马南
不是司马昭的后裔；另外，在一千七百余年后的今天，太平盛世，朗朗乾坤，他也不会象嵇
康一样，被小人钟会与吕巽所陷，临刑前慨叹：“《广陵散》于今绝矣！”
嵇康尚奇任侠，司马南也是如此。尚奇者，雅好气功养生、“特异功能”这类玄而又玄的东
西；任侠者，路遇骗子、恶人，便有攘袂奋拳、上去斗一斗的冲动，且真付诸实施，不顾敌
手的力量多么强大。
同是“竹林七贤”的代表人物，嵇康与阮籍都不拘礼教，放浪形骸，但他们有一个大区别，
那就是阮籍知道如何保护自己，“发言玄远，口不臧否人物”，不公开指名道姓地说别人的
坏话，实在躲不过，就以酣醉搪塞；而嵇康则不然，虽表面上涵养很好，不露喜愠之色，但
冰川之下是岩浆，时不常就喷发一次，非汤、武而薄周、孔，慢待小人钟会，轻信伪君子吕
巽，与山涛公开绝交，终被人所害。司马南公在性情方面，刚烈不亚于嵇康，不仅对那些应
该遗臭万年的“功法大师”们指名道姓、深挖狠批、猛追穷寇，即便对知名作家柯云路、时
任中央电视台台长的杨伟光这类权势人物，他也不留情面、公开羞辱。须知在那些“野火烧
不尽，春风吹又生”、如瘟疫般泛滥的“功法”背后，有着深厚的社会文化渊源，柯云路、
杨伟光之流，不过是冰山的一角。与这样根深蒂固的社会、文化势力斗，还真得有点堂·吉
珂德与风车作战的胆量。笔者在钦佩司马南勇气之余，不禁为他捏把冷汗。天佑司马南公乎！
令人遗憾的是，司马南与嵇康一样，有个练门。嵇康的练门，是他貌似蔑视礼教，而实际上
是把礼教看得太重、太理想化。司马南的练门，是他把气功太当回事，容不得别人亵渎它、
利用它。他的所作所为，是为了维护“气功”的纯洁，用他自己的话，是为了“反伪气功”，
而决不是“反气功”。离自觉地从科学的立场反对一切反、伪科学的东西（据笔者愚见，包
括“气功”和“伪气功”），他还有一段不小的距离。司马南公还算是有自知之明，婉拒
“反伪科学的斗士”的帽子。
同样为司马南敬仰的鲁迅先生，在谈论“竹林七贤”时，说过如下一段发人深省的话，
“例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，
崇奉礼教的看来似乎不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒
是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过是偶然
崇奉，如曹操杀孔融，司马昭杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马昭何尝
是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，
亵渎了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。--
--但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马昭们
要迂执得多。”
把“魏晋时代”换成“气功时代”，“嵇阮”换成“司马南”，“曹操司马昭”换成“气功
大师”及“柯云路、杨伟光”，“礼教”换成“气功”，上面这段话八九不离十还是鞭辟入
理的。诸公如若不信，请看下面司马南讲演的片段。反正笔者看完后，不仅为历史的重复性
，也为鲁迅先生的洞察力，打了个寒颤。
“问：你有什么动机？你一天到晚揭露伪科学，你的工作到底是什么，你的动机真的那么
单纯吗？是不是像王海一样呢，（掌声）
司马：这个同学问的话很实在，有很多人问过我，你到底是什么动机呢？说实话，刚刚揭
露那些人的时候，我没想到是这么长的一个工作，我只是从到北京开始，1982年初到1990
年，中间8年的时间，认识了很多“大师”，看过很多特异功能人的表演，我是中国人体科
学学会的会员呐，我跟很多现在常说的那些老头都很熟，我看到了太多的虚假，我开始是
非常热烈地去追求这种东西，但到后来我搞明白了，其实他们所谓的人体科学研究，就是
要两个东西，一是找大官，找公众人物，要题词，要照片，要通行证；第二就是直接去搞钱，
我亲眼目睹陈希同去了，前拥后簇一大帮人，陈希同当场就拍了20万，而我们的特异功能人
当场全部作的假。（笑）
还有一些人练气功练得走火入魔，北京的那些精神病医院我去采访，练气功是为了强身健
体，最后练到这种地步，这不是适得其反吗？所以我刚开始的时候，只试图在内部讲清这
件事情，像路德宗教的改革一样，我跟那领导人反映，说：这些都是假的，有损气功的名
声啊！损害我们人体科学的声誉啊。如果我们没有真的，我们做些研究就是了，我们不能
作假呀。在我的概念当中，出错可以理解，造假不能容忍。（掌声）
但是我一次次地被人驳回，人家说：司马，你这人太幼稚，政治上不成熟，人体科学这么
复杂，咱们中华民族几千年优秀的文化，我们端着金饭碗要饭吃，特异功能人平时有特异
功能，但是到了这种机会出不来怎么办呢？他也是虚荣心呀，他总作假也可以理解呀，对
不对？你再想一想，从大局上想！（笑）
我怎么想也想不通，我觉得如果真有特异功能，如果人类真的像大白兔一样，有更高级的
生命控制着我们，那高级生命应选择什么人让他有特异功能呢？应该选择钱学森、李远哲、
杨振宁吧，他为何偏偏选择那些低素质，人格那么卑劣，甚至有前科、有劣迹的这样一些
人有特异功能呢？他昨天还在青海倒卖羊毛，摇身变成了藏传气功“大师”，杀将过来，
（笑）你要我们怎么想？我觉得，我那么虔诚、善良地追求那么一种东西，我们的善良被
人家蹂躏，我就是看不惯。
但是在内部像马丁·路德那样开展一场宗教改革、运动是没有希望的，没办法，只能寄希
望于社会的力量，我必须站出来喊一声，他们这里边有假的。10年前司马南揭露伪科学、
伪气功，我用的是经验论的方式。A、B、C是假的，N也是假的，但N+1是不是也是假的呢，
可不知道，我不敢说，因为我也没有根据。”
在司马南公冲向的风车中，是否有他自己的影子呢？
但愿司马南公能早日跳出三界外，不在气功中。
（完）