送交者: haole 于 2005-4-18, 18:31:02:
不是战后，而是战火方殷的时候。这是日本生死观的有一个确证，死者平等。还有就是九州岛上中国侵略军的墓，上书“多名元侵略军牺牲者的灵魂长眠于九州大地”。可以想象在中国的墓园里祭祀敌人吗？所以为靖国神社愤怒，是白痴；提什么中国靖国神社一类的建议，貌似有理，其实也是扯淡。
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松井于 1937 年 8 月 15 日被任命为日本华中方面军司令，指挥侵华日军从吴淞口登陆，一直打到南京，制造了骇人听闻的“南京大屠杀”，其双手沾满了中国人民的鲜血，对中华民族欠下了永远偿还不清的血债。 1938 年 3 月松井复员回日本后，在伊豆山下建房居住，并提议使用带回的南京大场镇的红土，烧制成一尊合十观音立像，立于伊豆山腹，并起名为“兴亚观音像”。建者云，此像“容目温和，面向南京”，体现了“以此功德永远回向怨亲平等”、“祈仰东亚之大光明”之“本意”。距观音像不远处建有一观音堂，堂内祭坛正中设有观音坐像及立像各一，像前的白木匣内摆放着记有松井部下战死者 23104 人的名册，两侧则分别立有“支那事变日本战殁者灵位”和“支那事变中华战殁者灵位”，以此表示对日中双方战死者的祭奠。在 1948 年 12 月 23 日松井石根等七名甲级战犯被处死后，其“灵位”被放置在祭坛上的突出位置，祭坛两侧陈列出许多与松井石根有关的实物，俨然成为一个松井纪念馆。于是，这里又变成祭奠包括 1068 名甲、乙、丙级战犯在内的所谓“大东亚战争全体阵亡者”的场所，因此被一些日本人视为“小靖国神社”。
此外，在距堂外的“兴亚观音像”不远处还立有一块赭红色的石碑，正面碑文为吉田茂手书“七士之碑”四字。“七士”即指被判处死刑的七名甲级战犯。原来，七名甲级战犯被处死后，其部分骨灰被盗出，秘密埋葬于“兴亚观音像”旁。 1959 年在骨灰埋葬处立碑，碑的背面刻有七名甲级战犯被押上绞首台时的签名。 1971 年，该碑被所谓的“过激派”炸毁，断为三截。 翌年被黏合重立，但已伤痕累累。 1978 年，其信奉者又从该处取出少量骨灰，于松井的故乡爱知县幡豆町三根山顶建“殉国七士墓”。同年，包括松井石根在内的 14 名甲级战犯的灵位被塞进了东京的靖国神社，为甲级战犯扬幡招魂日渐成为公开宣扬的活动。
当年，松井石根为什么要建立“兴亚观音像”？为什么要在祭坛上摆放日中双方战死者的灵位？难道是因为松井看到了大屠杀血腥残酷的场面而萌生了恻隐之心、欲以此减轻心理压力不成？非也。松井作为日本军国主义的骨干分子，不可能对日本侵略军的暴行感到丝毫忏悔，他只能以此种方式掩盖其指挥大屠杀的罪行，躲避国际道义的谴责，为所谓的“大东亚共荣圈”鸣冤叫屈。战后，日本在冲绳的和平公园建立了一组纪念碑，将冲绳战役中美日双方战死者的姓名刻在碑上以供凭吊，其用意显然是欲以此等方式模糊正义与非正义、侵略与被侵略的界线，从而“名正言顺”地把日方的战死者奉为为国捐躯的“英雄”。也许有些美国人因时间的流逝对此能表现出一定程度的认同，但中国人民是永远不会忘记血的历史教训，永远不会认同松井之流的别有用心的做法的。