都是对话铺展情节。下面引的这段你看是啥就是啥吧。俺这里太晚了,下线了。


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送交者: 那个允真 于 2011-02-18, 10:41:44:

回答: 我只看到五。“梦套梦故事套故事”的梦和故事是用抽象的概念还是用具体的形象构建的? 由 JFF 于 2011-02-18, 10:30:47:

引用:
“是了,我想我知道其中的原因。在这两年时间里,可怜你一刻都没有闲着,
一直是在学习尝试,怎样去控制作为人的身体,好将来也用同样的手法,施之于
苏大先生。这事情,其实相当的无趣,不是吗?跟蒙童先描红、再在米字格里临
大字、最后脱稿一样,光是磨墨就累得死人。你的做法应当是先去分析作为一个
人的五蕴组织方式,色、受、想、行、识,都是怎么回事儿,每个细节如何互相
关联、发生作用、表达与不表达……然后呢,你再调用能力去照此搭建一个人,
而且让这个人不止是有鼻子有眼,还要有心意识的存在、能自己思想、带有过往
的记忆、能够将生命活动延续向未来……经过这样的模拟,最后一步,也是最关
键的一步……”

  “嗯?你很有意思啊?有趣有趣,看来来我真是找对人了。什么关键一步,
你不妨说说看。”那个男人露出难以置信的样子,不知道为何一个独头意识能够
懂得或猜出这么多。

  “最关键一步,就是主客易位,换骨夺胎,由你来主宰那个真正的人——你
话事,你成为那个人本身。”

  “唔唔。”男人嘴里哼着,眼里期待着下文。

  “可惜这个说起来容易做起来难。害你头疼了很长一阵子吧?你前面说了个
房子的比喻,我没有辩驳你,其实你自己应当晓得,你所做的这件事情,完全不
是同样的一回事。房子,固然可以驱赶原来的主人,让新主人来主宰老房子;但
人,活生生的人,躯壳却不等同于房子,意识也不可看作主人。实际上,躯壳如
梦如幻,是意识在活动、代谢的外在表现形式;意识如幻如梦,是躯壳存续的内
在机理基础。躯壳与意识不一不异,两者密不可分,以无可分故。所以你固然可
以勉强在大部分时间的去掌控,不让所控制的人分崩离析——仲殊算是不错的杰
作了,原来的特异处都没丢,还能够填几首小词——但你终于无法做到去分析透
一个苏轼、打造象一个苏轼,更遑论释放并掌握苏轼体内被闭锁的秘密!”鲁直
原先一直低着头说话,随着话音,这时缓缓抬起头来,目光中放出光芒。





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