你说的'没有受害人的违法违背的很可能是恶法',方向是对的,但是一个表象/特例的说法. <但用在唐骏这肯定不对,就不细说了.>

真是普适是实用主义的立场价值观.就是衡量一个东西好坏对错就是看花了社会多少成本,然后让所有人得到什么好处.

很多关于性的禁忌都很扯淡,就是因为要花大成本去维持,而只能满足一部分人的道德欲. 所以卖淫群交应该脱罪化.这是'这些事没有受害人所以禁止的法是恶法'的由来,实际上是在说成本收益.

没受害人的情况下通常社会收益小很多,所以往往的确是不合理的恶法的情况.但道德违法与否不是由有没有受害人决定,那是表象,本质是算帐问题.

成本/收益在不同时代是不同的,问题是多数人意识不到这一点,认为道德是一成不变的,例如教徒,才弄出这么多冲突.

教徒好通常傻傻的认为有绝对道德,其实只有境况下算帐.

博弈论对什么情况下故意杀人是道德的讨论多的是

杀无辜的人比如小孩?溺婴好节省资源养活其它孩子?

酷刑怎么说?折磨自杀式袭击者让他说出即将炸毁飞机的炸弹的引信密码?

这三者的共性是算帐的原则:多一些人活下去就是好的