你这里篡改了我的话。我说自愿轻信某人某事本身无关道德，而你骂人白痴就不同了

我没有说撒谎骗人不是道德问题，而是说道德问题要看严重与否，其严重程度要有受害人自己提供证供。

上某些网站注册ID常要求填写年龄性别等，很多人就乱填，结果也没有任何危害，这种撒谎有什么道德问题？

如果一个人信佛教的人，自己不觉得和尚欺骗了他，或你觉得他被欺骗的方面在他看来还是利大于弊的，那么你的谩骂，不就是皇帝不急太监急吗？

哈耶克在《致命的自负---社会主义的谬误》全书最后说：

弗雷泽还断定（82），“迷信对人类帮助甚大。它为众人提供了行为端正的动机，
即使这种动机本身是错误的；人们出于错误的动机做正确的事，与愿望极好却做了错事
相比，当然对这个世界更为有利。关系到社会的是行为，不是看法：只要我们行为端正，
我们的看法是否错误并不会对别人有丝毫影响”。

我这里只想提醒你，宗教经济学方兴未艾，宗教的社会作用不是你想当然的那样简单。很多经济学家不同意你的价值判断。

你可以揭露什么宗教什么命题不合事实，但是你要知道，单纯的事实判断不能推出价值判断。

宗教是利大于弊，还是弊大于利，首先要确立利弊的价值观，本身就带有主观性；宗教信仰人类 可能有古老的遗传物质，这种遗传物质在大脑里较多的人就容易选择宗教信仰，这种物质很少的人会排斥宗教信仰。 这与异性恋与同性恋争论根本没有用一样。异性恋者妄图用说服的方法使同性恋转变，用处不大。

宗教的道德教化作用等社会意义有多大，要靠实证，而不能靠思辨。这样的想法产生了“宗教经济学”。