送交者: bluesea 于 2005-2-27, 23:48:02:
历史就是这样的。比如欧洲中世纪极大的限制了欧洲的展
。阿拉伯文明当时被阻隔于欧洲之外。这样希腊时期以后欧洲
思想，基本处于停滞状态。逻辑学这时也出现两派，经院派和
阿拉伯体系。虽然这两种依然有交流，但显然中世纪的欧洲是
人类思想历史上的一段黑暗时期。
接下去就是阿拉伯国家了，在宗教保守思想的作用下，加
上对十字军东征的仇恨。阿拉伯国家开始变得封闭。以前的工
作停止不前。翻看数学和逻辑学历史的书，到了欧洲文艺巴洛
克时期以后，阿拉伯人逐渐的退出了人类哲理思考的舞台。
我个人觉得西腊思想和阿拉伯思想乃至印度思想交融在于
人类两次的战争。第一次是亚里山大帝东征。第二次是拜占挺
帝国被土耳其帝国攻克。都帮助了思想交流建立了一个良好的
环境。当然这也取绝于两个地方的地理环境。中国就是因为地
理的问题，始终处于缺乏交流的独立思考状态。
说句不好听的，中国思想家们对世界思想的影像可能还不
如，康德对人类思想影像要大。这不是因为我们思想家笨，而
是因为在缺乏交流的情况下，我们思想家做的东西，总是要比
别人晚和慢。
和雅典思想在欧洲发迹一样，中国传统思想“百家争鸣”
发迹于政治环境相对宽松，生活相对富裕的战国时期。我不想
抹杀秦对中国的统一功绩。但是对其他思想的废黜和千百年来
独立儒教的做法对中国思想发展的扼杀是显然的。到宋朝，朱
熹提出“理一分殊”时。其实，已经可以看出我们的哲理思想
发展严重落后于欧洲思想界。
中国的古代创造发明的模式很奇怪，是根据经验发现，做
尝试和发明，然后反套传统经典思想的（比如《易经》）。或
许是真的因为中国儒教提倡的“尊师重教”的思想极大的限制
了，我们对经典理论的怀疑和批评。同时玄学的繁衍造成了缺
乏逻辑思辩的中国人对思想探索的迷惑。
中国几千年的思想史因为缺乏逻辑思想，连最简单的自然
主义相对论都看不破。“分久必合”，“否极泰来”的思想不
是一直根深蒂固的生在我们脑子里吗？庄周和惠施关于“子非
鱼”的争论到现在还有很多人觉得是庄周嬴了惠施。其实是最
简单的命题逻辑的东西，一推就知道惠施是逻辑正确的。
即便到现在中国的人文界逻辑模糊玩弄自然主义相对论的
现象也多得是。各个还都自以为得意的获得各种大师头衔。我
觉得中国要出现现代科学可能可以因为两点：第一，中国人是
否会因某些历史事件或者历史人物的出现，开始认识到“理性
世界”“逻辑世界”的作用，这也取决于中国人对数学的认识
。第二，因为毕竟儒教的迷信成分还不是很大，一旦统一的专
制阶级被打破，可能会出现对传统儒教思想的思考。毕竟在历
史上，中国其他思想一直象影子一样跟着儒教流传。不象宗教
信仰只能承认宗教定的唯一真理。
不过这个假设本来就有问题，因为一旦现代科学在一个地
方出现。它必然会迅速增加这个地方人群的行动能力。在别的
民族尚未自己意识到以前就流传入世界各地了。说来，可能只
是因为我们的地球不够大。第二谁都很难去假设历史，因为历
史本身有其客观原因，假设本身就可能是违背这个客观原因的
。
不过就现在来看，中国的科技发展应该可以逐渐的超过阿
拉伯国家。原因是象方舟子这样的人可以自由的进出中国，而
如果他在中东，如此激烈的行为方式可能早就被极端主义份子
干掉了。而在废黜了唯物辨证主义论为唯一真理的这20几年里
，中国科学界的复苏也是显而易见的。现在谁都不用担心因为
读唯心主义的书籍而遭批斗了。
话又说回来，目前的中国经济严重落后，教育匮乏，思想
依然被一定程度上禁锢。迷信，传统封建思想，民族主义等保
守思想盛行。这些情况如果不加以改变，恐怕离“盛世”之梦
依然是遥不及的。