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芦笛在凯迪

《〈孙子兵法〉选评》前言

最近处于断线状态，要到30号才能恢复上网，此前都只能凿壁偷光，信号太弱，很难上来，即使上来网速也极慢，又极容易断线。趁此机会，我把《孙子兵法》的全部评论文字合在一起，改写了第一次贴出的《<孙子兵法>选评》，主要是加入许多战例和议论，使得它成书后不至于太单薄。全书约8万字，大概只够印成小册子吧。另外，考虑到读者的感情，把某些尖锐的话语去掉或是改得温和了，例如“昏话”改为“不能成立”之类，虽然意思是一个，但后者包上了糖衣。

我把改写过的前言贴在这里，目的是答复某些网友的疑问与责难。

《孙子兵法》新评

前言

《孙子兵法》是一部久享盛名的中国古代兵书，在所有的国学经典中，它或许是最有神秘感、最让人崇敬倾慕的一部。之所以如此，是因为中国古人历来神化军事著作以及和它有关的一切人事。

早在两千多年前写作的《史记》中，司马迁就创作出了孙膑、吴起、张良、陈平、韩信等半神半人的生动文学形象。在家喻户晓的“孙庞斗智”中，庞涓之所以要设下毒计谋害老同学，乃是为了获得师父鬼谷子秘传给孙膑的兵法，而他之所以最后败给孙膑，也正是因为没有学过这本奇书。吴起因为深通兵法，竟然在死后还能处决杀死他的刺客。张良之所以能“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，靠的全是黄石公授给他的一部《太公兵法》。而项羽之所以在夺得天下之后又丢了江山，主要一个原因就是他年轻时代心浮气躁，沐猴而冠，不能沉下心来，师从叔父项梁，学习“万人敌”的上乘功夫，最后只能“以力征经营天下”，有一范增尚不能用，却靠一股悍勇之气与一把蛮力去和智多星们决斗，当然只能身死人手为天下笑。

经过司马迁这种极富文学魅力的造神运动，兵法便在所有的国学典籍中获得了一种特殊的神奇地位，成了《水浒》上九天玄女娘娘授给宋江的天书一类秘笈宝典。学了它，人就能变成诸葛亮那样的智慧的象征，能辅佐君王打天下，百战百胜，建功立业，“随机变化信如神”。这种迷信被《三国演义》普及到民间之后，便形成了一种源远流长、牢不可破的“拜兵法教”，使得兵法成了创造奇迹、书写历史的万能法宝，而有幸接触它们的读书人也就成了能任意改变历史的神人。

我从小就生活在这种传统中，自然对天书和神人们充满宗教式的敬畏。直到1967年，我才首次看了《孙子》兵法。那阵子街上天天武斗，本人胆子小，不敢跟着要好同学去参加，只能日日在家看书，把能找到的原始人老祖宗的书都看过来了，《孙子兵法》就是其中之一。

记得当时看后有着说不出的失望。第一个感觉是，原来这天书一类的神秘著作其实也是人类作品，完全可以为人理解，并没有什么妙不可言的玄奥之处，甚至可以含有简单的逻辑错误。第二个感觉则是，盛名之下，其实难副，该书的实际水平和它长期享有的盛名极度不相称。在那种蒙昧时代，它或许确实是当时的智力活动顶峰，但若以现代眼光来看，即使撇去那些明显错误的部分，剩下来的精华大概也只能算老生常谈。此前我在官方媒体上看到，德皇威廉二世在一战失败后流亡荷兰，得见此书德文版，当下慨叹说：我若在战前看了此书，也就不至于打败了（此说的另一版本则更离奇，据说那是拿破仑流放在圣海伦娜岛上时的感喟）。待我看了那书后，才觉得那多半是天方夜谭。

几十年后我上了海外中文网，在网上大放厥词。一次，我在国内某网站看到网人转贴了我的《民族尊严不能建立在谎言上》，在其中，我指出了西学东渐前中国没有科学的事实。有位爱国志士跟帖痛骂，在侮辱我的同时，给出了一系列“铁的事实”，其中一条便是这《孙子兵法》。那位网友愤怒地质问我：军事科学算不算科学？《孙子兵法》算不算军事科学？

对此强烈的情绪反应，我很能理解，因为我早已发现，国人的一个强烈偏执，就是“震惊世界”，热盼全世界对咱们五体投地，团团罗拜，所以热衷于发明此类神话来陶醉自己。不是威廉或拿破仑学孙著，就是美国西点军校学雷锋，再不就是日本腾飞是因为人家的公司实行“两参一改三结合”的“鞍钢宪法”。这说到底还是自卑情结使然。因为彻底缺乏自信，所以特别在乎自己给他人的印象，把自己的幸福建立在他人的欣赏上。若是别人不能满足自己这一期待，免不得就要恼羞成怒。这种心态若不纠正，则中外关系恐怕永远也不会正常。我之所以获罪于天下，正是因为不自量力，想去纠正这种我认为不是很健康的心态。

此后我更在国内网上看到大量的《以〈孙子兵法〉指导商战》、《以〈孙子兵法〉指导炒股》之类的文章，发现许多国人至今还对该书满怀我少年时代的宗教敬畏。觉得有必要对全书作点解释和评论，以便让现代人实事求是地认识国故。

在评点过程中，我的感觉是，孙子的确是两千多年前杰出的思想家，其军事思想富于原创性，首次提出了若干重大的军事原则。但因为时代的进步，大多数内容业已过时，已无可能再在今日起到什么指导作用。哪怕至今尚未过时的重大原则，现在也为业余爱好者们耳熟能详，要知道它们并不需要专门去攻读这部古书。此外，孙子也和其他古代思想家一样，因为不懂逻辑，不知道如何清晰准确地思维，并井然有序地组织和表述自己的思想，所以他的思想在时时流露出天才的闪光的同时，也不可避免地具有重大缺陷，全书的组织重复混乱，许多中心概念模糊不明，论述中的逻辑错误比比皆是。不幸的是，类似错误至今在国人中还相当普遍，因此，指出这些错误，或许对提升普遍民智水平能有所裨益。这不是为了取笑苛责前贤，而是实事求是地认识先贤，在对这位古代思想家保持应有的尊重的同时，放弃旧有的宗教情怀，停止将他具有严重时代局限的著作当成历万世而不朽的圣经，甚至用它们来指导日常生活。

本人不过是个学识浅薄的业余爱好者，既非军事学家，亦非军事史学家，国学根底也十分肤浅，注释与评论出错在所难免，说错之处，还请方家不吝赐教。