潘震澤

http://[b]達爾文生日快樂[/b]
三年多（2006）前，我寫過一篇〈演化大勝利？〉，登在《中央日報》的副刊專欄。其中提到當時紐約市自然史博物館正舉辦「達爾文特展」，為三年後的達爾文兩百歲誕辰及《以自然選擇為機制論物種原始》（On the Origin of Species by Means of Natural Selection, 1859）一書出版一百五十周年做暖身。時光荏苒，一晃三年已過，達爾文兩百歲誕辰已然到來（二月十二日），我也想藉此機會再談談演化這個題目（請參見下一篇〈紀念達爾文誕辰再談演化〉）。

本部落格於 2007 年 10 月初開格後不久，即貼出加長版的〈演化大勝利？〉一文，沒想到竟成為本格閱讀及迴響排行榜的雙料冠軍。這後頭固然有所謂「瑪竇（馬太）效應」的推波助瀾（「凡有的，還要給他；凡沒有的，還要從他那裡奪去」），以及宗教信徒與非信徒之間的辯難；但不可否認，確實有許多人對演化學說感到困惑，而有閱讀的興趣。

我不確定該篇文章究竟起了多大作用，但我相信「萬物有時」的說法；像演化這樣的問題，有人可能一輩子都不會去想，或是一輩子也沒弄通，所謂「大惑終身不解」是也；但對有心弄懂的人，只要不存先入之見，書讀得夠多、想得夠久，終有撥雲見日之時。

今年二月號的《科學人》是紀念達爾文專輯，其中十篇專文，幾乎涵蓋了演化研究的最新發現，包括以實驗證明天擇、遺傳變異的由來、人類的族譜與人類的演化、流行演化心理學的謬誤、日常生活裡的演化、模擬演化遊戲，以及演化論與創造論之爭等，有心適一步了解演化的人，幸勿錯過。

《科寃人》緒站：http://sa.ylib.com/

[url="http://blog.chinatimes.com/jenntser/archive/2009/02/12/375570.html"]紀念達爾文誕辰再談演化[/url]

今年二月十二日，是歐美兩位偉人的兩百歲誕辰紀念日：一是取消黑奴制度的美國總統林肯，另一是解放人類思想的達爾文。由於美國今年選出了有史以來第一位黑人總統，因此紀念林肯的活動也特別多；相形之下，達爾文就遜色些，比起前幾年慶祝愛因斯坦發表相對論一百週年的熱度，似乎還有所不如。就其緣由，自然與達爾文提出的演化論有關（今年也是《以自然選擇為機制論物種原始》一書問世一百五十周年）。

其實生物會一代代逐漸演化的觀念，並非達爾文首創；物種的起源，困擾過之前許多世代的思想家，給稱為「祕中之祕」。達爾文的偉大之處，是他提出了演化的可能機制：自然選擇（natural selection，習稱「天擇」）。天擇的產生有幾個先決條件：一是物種內個體差異的存在，二是生存的壓力。越能適應環境而生存下來的個體，就越有機會繁衍更多後代，把己身具有優勢的特質給遺傳下去。經由這樣的機制，物種會更適應當下的環境，也就有可能產生新種。

達爾文這個想法既簡單又有力，讓許多人讚美之餘，也嘆息自己為什麼就沒想到。然而，演化論卻也極容易遭到誤解，譬如與達爾文同時代的史賓塞就提出了「適者生存」的口號，幾乎成了「天擇」的同義詞；至於「適者」，則經常與「強者」畫上等號。演化論傳到中國後，由於清末國勢積弱，為了救亡圖存，譯者嚴復又加上了「物競天擇、優勝劣敗」八字，等於給弱肉強食者背書，而忘了老子「弱之勝強、柔之勝剛」的道理。

對國人而言，另一個造成對演化論的誤解，是 evolution 一詞沿用日譯為「進化」，讓人望文生義，以為生物的改變，一定是朝「進步」的方向而去。因此，進化的想法，讓許多人對於心目中的「弱者」，少了同情之心；對於自利損人的「厚黑」之舉，也自得而不慚。這些都是誤讀演化論造成的不幸。

當然，達爾文對物種起源的解釋，與基督宗教的教義，有基本的不相容點，更是演化論飽受誤解及攻擊的主要原因。在這一點，包括前任教宗在內的許多信仰中人，都提出信仰與演化的科學證據可以互不衝突的說法，表現出理性的態度，但還是有許多基本教義派無視演化論問世一百五十年來，累積的堅實證據，仍以經書章句為本，是可怪也。

在地球變得「更平更熱」的今日，我們紀念達爾文以及他的演化學說，就不能再曲意誤解演化的真諦。對生物的生存而言，自利與利人、合作與競爭同等重要；同舟共濟自是群體生物演化出來共渡難關的本事，我等不可或忘。

原載 2008/2/12 《中國時報》時論廣場

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