送交者: 秦州刺史 于 2006-1-04, 23:21:51:
回答: 麻烦能解释一下这个题词的意思吗？ 由 AA 于 2006-1-04, 21:41:17:
是我看到这题词后的感觉。我不知道基督教有没有这样汉化的经典。下面是我的现学现卖。
语出中国伊斯兰教礼法书《天方典礼》（成书于清康熙45年，1706年)。
敬服五功，天道尽矣。
敦崇五典，人道尽矣。
。。。。。。
法备三乘，理原一本。
人区九品，道宗一脉。
以下是原作者的"解说”，摘自《天方典礼择要解》。
敬服五功，天道尽矣。
五功者，念真产真、斋戒、捐课、朝觐天阈也。时念真宰，静存动察，心不妄驰也。日礼五时，谨之又谨，涤之又涤也。岁斋一月，以制嗜欲之私。岁捐课财，以普利物之仁。终身一觐天阈，以实志诚向往之念。五功修完，而天道尽矣。
敦崇五典，人道尽矣。
五典，即君臣。父子、夫妇、昆弟、朋友五伦之教也。天方又谓五成，盖君臣成其国，父子成其家，夫妇成其室。昆弟成其事，朋友成其德者也，皆有当然不易之礼。五典修完，而人道尽矣。
法备三乘，理原一本。
乘，载也。载诸法义，以备求道者次第取法也。
初日礼乘，（方云舍礼二）总载天道人道，一切事功之条例。此勤德敬业者，所取法也。进曰道乘，（方云脱礼格〕总载人理物理，尽人合天之法程。此穷理尽性者，所取法也。终日理乘，又名真乘。（方云合几格〕总载无我无物，天人一致之微言。此克己完真者，所取法也。勤德敬业，所以修身也。穷理尽性，所以明心也。克己完真，所以见性也。身不修，不可明心；心不明，不可以见性；性不见，不可以合天。性之不可见，已私之蔽也。三乘之法，己私之砺也。三乘之上，更有超乘一法，则天人化矣，名迹泯矣。非语言文字可传，待其人之自会耳已。
人区九品，道宗一脉。
同一人也，而有九等。圣四：曰圣、曰钦圣、曰大圣、日至圣。（四圣名义见于前）次于圣者日大贤，（乃全体圣人而不逮圣人之位者）曰知者八又曰通识。乃明识万理，而一无遗漏者。一物不知，不可以称知者)曰廉上，（乃效法圣贤，而一尘不染者。设于尘世有一线之系，不可以称廉土)曰善人，（乃遵守见闻，而一行不遗者。其于见闻之底里精粗，则未晓也)曰庸常，（又曰信士。乃信主止一，而从圣人之教者。其于教礼之义旨趣味，则未识也)等虽不同，而其归宗一也。圣，行教者也；贤，弼教者也；知，传教者也。廉、善、庸常，守教者也小不能行之，则弼之，不能弼之，则传之，则受之，则遵而守之。以之复命归根，无歉于心，斯无负此人矣。