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送交者: 阳明 于 2007-08-09, 10:36:02:

宗喀巴的最出名的两大弟子

克珠杰(第一世班禅),格敦朱巴(第一世达赖嗽嘛)

黄教(格鲁巴)所依止的根本的论典是以宗喀巴的《密宗道次第广论》,这部大论又名《大金刚持道次第开显一切密要论》。

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如是第一瓶灌顶者,如略续云:「初触祥慧乳,即是瓶灌顶。」欢喜金刚经于「智慧满十六」等,释为:瓶灌顶及以阿阇梨灌顶,是依真实明妃而说;第二瓶灌顶者,谓由抱持触九明妃所生妙乐,唯多寡异,余与前同。
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「如是第一瓶灌顶者」:以「智慧满十六」(以年岁方满十六岁之少女为智慧母,作为密灌时所需),然后由上师与「智慧母」互相抱持交合,而得乐空双运--生起乐空不二之妙乐三摩地而射精,产生男女混合之淫液--红白菩提心--作为灌顶之用。故瓶灌顶及以阿阇梨灌顶,是依真实明妃(是依实体明妃、而非观想之明妃)而说。

「第二瓶灌顶者」:宗喀巴作此说者,意在授此「上师不共灌顶」时,由上师之一一与彼九位明妃(12~20岁各一位)淫合,而现场表演并告知受灌之弟子,令弟子了知种种女人之性欲差别,则受灌之弟子成为金刚上师之后,将来为异性弟子灌秘密顶时,能知如何令其种种不同种类之女弟子达于性高潮、而体会其中淫触之乐空不二等,受灌弟子由此缘故而取得阿阇梨(上师)资格之秘密灌顶。

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先供物请白者:以幔帐等隔成屏处,弟子胜解:「师为金刚萨埵」,以具足三昧耶之智慧母---生处无坏、年满十二等之童女---奉献师长。如《大印空点》第二云:「贤首纤长目,容貌妙庄严,十二或十六,难得可二十。廿上为余印,令悉地远离。姊妹或自女,或妻奉师长。」
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密宗弟子如何请求金刚上师传授此秘密灌顶?

宗喀巴云:弟子先以各种供品物,呈于金刚上师,以幔帐等隔成屏处;弟子认为:「师为金刚萨埵」,以具足三昧耶之智慧母--生处无坏(生产之处无坏)、年满十二等之童女--奉献师长(以私处完好无坏而年满十二岁至二十岁童女九人奉献与师长同乐而作供养。

如《大印空点》第二云:「贤首纤长目,容貌妙庄严(容貌必须美丽),十二或十六(年岁须在满十二或满十六岁之间),难得可二十(若有困难者,则可用满二十岁之未婚女人奉献师长行乐,以取得师长欢心)。廿上为余印(若超过二十岁以上者,则属于其余手印之用者,不适合作秘密灌顶之用),令悉地远离(会使得密灌所应得之悉地皆远离而不能获得故)。

姊妹或自女,或妻奉师长。如是随于自己之财力高下所能成办,以胜妙绝色之年轻少女,或以相貌稍劣之年轻少女,或以已经年届二十之女人,供养上师令悦。乃至财力微少、不足以募得他女,而以未逾二十之自妻、姊妹,或以家中年少之女儿,用来供养上师,取悦于上师,然后方可获得上师传此秘密灌顶之传授。

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修「密灌顶物」者,次由师长具主尊慢,将俗女身观空之后,生天女身,先应加持金刚莲华,而入等至,念诵:「嗡萨缚达塔伽达阿奴惹迦那,班拶娑跋缚,阿摩郭吭。」此出幕经与集密经。想以心间种子放光召请毗卢佛与佛眼等入定从毗卢门入自身中,大贪融化,经阿缚都底至金刚摩尼,坚固俱生。如集密后续云:「金刚莲华合,集诸有金刚,身语意加行,彼悉摄心中,由金刚路出,降于弟子口」
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喀巴复云:修「密灌顶物」者,次由师长具主尊慢(观想自身是佛本尊而生佛慢),将俗女身观空之后(把明妃观想成空之后),又再(观想出)生天女身,先应加持金刚莲华(先应加持明妃之女阴),而(与明妃同)入等至(同入性高潮),(于性高潮时应)念诵:「嗡萨缚达塔伽达阿奴惹迦那,班拶娑跋缚,阿摩郭吭。」此出幕经与集密经。

(然后再观)想以心间种子放光召请毗卢佛(密宗所说之双身像报身佛)与佛眼等入定(入性高潮中一心不乱、不起分别心),(再观想毗卢佛父母行淫大乐而流出红白菩提--淫液)从毗卢门(从自己顶门进)入自身中,大贪融化,经阿缚都底(经中脉)至金刚摩尼(至龟头),坚固俱生(令阳具坚挺不软而生起俱生乐不中断)。如集密后续云:「金刚莲华合(男女二根和合),集诸有金刚(收集诸有之金刚心--精液及女方之淫液),身语意加行(指行淫过程中之身语意业努力等行为),彼悉摄心(悉摄入于男女双方淫液菩提心)中,由金刚路出(由尿道射出精液),降于弟子口(再注入弟子之口中)。




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