https://chanworld.org/2019/10/16/%e6%a2%85%e5%a1%94%ef%bc%9a%e8%a7%a3%e8%84%b1%e8%a7%89%e6%82%9f%e4%b9%8b%e9%81%93%e4%b8%8e%e8%8f%a9%e8%90%a8%e9%81%93%e7%9a%84%e5%85%b3%e7%b3%bb

解脱觉悟之道与菩萨道的关系

梅塔

2019.10.16

人们常说“条条道路通罗马”，罗马作为一个目标，的确可以从四面八方达到，只要那些道路的确通往罗马 – 如果有人说只有某条通向罗马唯一道路，人们自然是不会相信的。佛学修行的最终目的地，如同那些道路所要抵达的罗马一般，就是解脱觉悟，而非道路两旁的池塘、湖泊、大海、雪山或佛陀的塑像这些景象和境界，同时通向解脱觉悟的修行方法或道路，可以有很多因地制宜、因人制宜和因时制宜的选择。

佛陀在核心教义里反复指出(见《相应部》、《中部》和《长部》等)，通过四念处的修行，实践八正道，就是导向解脱觉悟的单向真实之道。当时佛陀的很多圣弟子，如舍利弗和目犍连就在佛陀的这一教导下修行实践而成就达至解脱觉悟的阿罗汉果。佛陀本身在遍正觉之后，除了慈悲地游行教化众生包括圣弟子们外，大多数时间仍然在独自禅修，所使用的修行之道正是修习四念处/八正道的解脱觉悟之道。后世的佛教流派把觉悟之道依各自不同的阐扬重点，人为地划分为人、天、声闻、独觉和佛道，把修行的承载工具区分为种种不同的乘(如大乘和金刚乘等)。如果为了单独地凸显自己宗派的特色而作一些名相上的划分，似乎有其存在的必要。可是后来兴起的一些宗派，在它们的经典和教义中经常斥责和贬低声闻、独觉的解脱觉悟之行，而极力推崇标举菩萨成佛之道或即身成佛之道的所谓高远理想，甚至有意制造解脱觉悟之道之外的某些修行追求和痴迷妄想，让不少修行人以为还存在某些比解脱觉悟更高超和诱人的境界 – 佛教的流变在某些宗派的阐扬中达到了脱离佛陀根本教导、自说自话和打击异己的匪夷所思的地步，也让传统佛教的目标焦点模糊，使得很多修行人从趋向解脱觉悟而转变为追求成佛作祖和某些虚无缥缈的境界。
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