十四世达赖喇嘛的双面人生

“佯狂”与“佯傻”的言说策略，自魏晋开始，便成为隐士文人竞相效仿的一种风度。这其实展露的是个人的双面性。人，在有些时候，逃不脱这个规律。看似豁达，实乃狭隘；看似慈祥，实乃凶恶；看似简单，实乃复杂。

十四世达赖喇嘛，身世传奇，头衔繁多。曾先后担任全国人大第一、二届副委员长，全国政协第一届委员、第二届常务委员，西藏自治区筹备委员会主任委员、委员等职务。其最引以为“骄傲”的荣誉恐怕是1989年获得的诺贝尔和平奖。

细阅有关达赖的众多资料，我们可以发掘出他人生轨迹的双面性。

如果说他的前半生是真正意义上的达赖喇嘛，那么他的后半生，则是一个不折不扣的政治流亡者，妄图用一切卑劣手段，谋求西藏独立。

众所周知，近代历史上，西藏一直是中国的领土，也一直归中央政府管辖。在大量的藏文史书中，清楚地表明了中央政府对西藏地方实施的行政管理，以及西藏地方政教首领接受任命、履行职责的史实。

达赖的“佯傻”，事出有因。自1959年达赖喇嘛及其追随者宣布“西藏独立”，成立“西藏临时政府”后，他的人生轨迹，便彻底改变。从“佯傻”走向“佯狂”，仅一步之遥。

1951年，西藏地方政府和谈代表与中央政府代表在北京正式签订了关于和平解放西藏办法的十七条协议。达赖喇嘛公开表示拥护并执行协议。今天，他却诡辩十七条协议是“被强迫”签订的。

1954年，达赖喇嘛与班禅大师同去北京参加第一届全国人民代表大会第一次会议，达赖喇嘛本人当选为全国人大常委会副委员长。今天，他却声明：1954年“访问中国”是为了进行和平谈判。

凡此种种前后不一的论调，盖因他的双面性在作祟。

事实上，达赖喇嘛的双面性远不止于此。在过去半个世纪里，达赖喇嘛以一个流亡政客的身份，频繁出现在国际舞台，用他招牌式的笑容，博得了一些别有用心的西方政客、名流的好评。他的流亡生涯反倒成就了他“明星”一般的地位。迄今为止，他获得的104项国际奖项和名誉博士学位中，有103项是在他逃离中国后拿到的。

这些奖项与荣誉，背后自然绑架着西方意识形态，达赖心知肚明。一个坚持“藏独”的叛国者，居然能授以“诺贝尔和平奖”，这不是滑天下之大稽吗？

是的，达赖喇嘛也算宗教领袖。但他裹着宗教的外衣，却从事着分裂国家的勾当。一旦宗教沦为政治的工具，愚弄信徒也就成了惯用伎俩。

奥姆真理教教主麻原曾是达赖的追随者，达赖对他说：“你要在故乡传播真正的佛教，你是最合适的人选，因为你明白佛的心意。” 1995年麻原在东京制造沙林事件后，达赖便不承认麻原是他徒弟。其后，麻原被判死刑，达赖却依然是一些人所敬仰的神。

宗教面目背后的达赖喇嘛，其实并不纯粹

时至今日，垂暮之年的达赖喇嘛，依然没有放弃藏独的政治主张。严格意义上来讲，把他称为一代宗教领袖，并不适宜。在妓女楚楚动人明码标价越来越象明星的年代，达赖更象一个谋求自身、或者小团体利益的明星政客，活跃在国际舞台，花枝招展，卖弄风骚。

有道是：一为政客，便无足观。

所谓政客，大多沽名钓誉，意在攫利。如果一个喇嘛与一个政客之间划上等号，显然，宗教的纯粹将不复存在。达赖是个什么样的人？到底是虔诚的宗教人士，抑或是投机的政治掮客，明眼人一看便知。装糊涂者，自然居心叵测。

打着宗教的幌子，却从事着分裂中国的龌龊勾当。这便是达赖喇嘛的本真面目。

最近，达赖喇嘛接受德国媒体采访时表示，他将是最后一位达赖喇嘛，达赖喇嘛这一宗教制度将会伴随第十四世达赖喇嘛而终结。他还说，如果第十五世达赖喇嘛来到这个世界并使达赖喇嘛建制蒙羞，他宁愿达赖转世的传统在他之后终结。

达赖喇嘛的这番言论，既亵渎了宗教的圣灵，同时也否定了自身的存在。“达赖喇嘛”最初是蒙古土默特部首领俺答汗赠给藏传佛教格鲁派高僧索南嘉措的尊号。由于格鲁派实行活佛转世制度，这一尊号才世世相袭至今。

活佛转世制度是藏传佛教特有的宗教制度。在长期的历史发展过程中，藏传佛教活佛转世已形成一套完整的程序和严格的宗教仪轨，其核心内容为灵童寻访、金瓶掣签和中央册封三大环节及其相关仪制。

从清朝起，达赖喇嘛、班禅额尔德尼以及各大呼图克图转世灵童的选认，均由中央政府委派官员主持金瓶掣签，杜绝私授妄指。这就意味着，如果十四世达赖喇嘛去世后，在转世灵童的选择上，达赖集团便无法操控。

达赖的恐惧就在于此。几十年来秉承的藏独主张，一旦后继无人，他的焦虑和失落感是必然的。所以，达赖喇嘛抛出种种有悖达赖转世宗教传统的奇谈怪论，也就不足为怪。

事实上，在广大藏传佛教信徒眼中，终结达赖转世制度，于他们的信仰而言，不啻世界末日，他们断然不会答应，更不会去接受。

把个人政治主张，绑架到宗教具体的日常事务上，达赖喇嘛无疑是不道德的。是的，宗教信仰是自由的，但更应该是纯粹的。倘若在纯粹的东西之间夹杂利欲私心，只会引起虔诚教徒们的反感和唾弃。

达赖集团兜售“中间道路”实质是藏独的一种曲线手段

今年2月21日，美国总统奥巴马不顾中方强烈反对，执意在白宫地图室会见十四世达赖喇嘛。尽管会见地点不那么正式，尽管会见过程没开放媒体，尽管奥巴马装腔作势的重申：西藏是中国的一部分，美国不支持西藏独立，但司马昭之心，路人皆知也。

经过三十年的迅猛增长，中国经济规模总量在2009年终于超过日本，成为仅次于美国的世界第二大经济体。这直接挑战着美国的霸权主义、国际影响力。沉睡的东方雄狮，一旦苏醒，自然有些人就会暗自惊恐。

和平时代，战争向来是不讨喜的，但美国的冷战思维却从未丢弃。今日之中国，一如昔日之苏联，西方盟国想遏制，却又不敢直接付诸武力。于是，只能在宗教、人权、民主以及所谓的自由这些话题上做做文章、造造声势，放大一些中国内部矛盾而已。

以这样的背景来解读，奥巴马与达赖会见的叵测目的便跃然纸上。

白宫发表声明称，奥巴马强烈支持保护西藏独特的宗教、文化和语言传统及保护人权，并强调鼓励中国政府与达赖举行直接对话，解决长期存在的分歧，并对达赖近年来极力兜售的“中间道路”表示“支持”。

达赖喇嘛自1959年逃亡印度后，长期公开主张“西藏独立”。上世纪80年代，国内国际形势发生重大变化，印度、美国等与中国关系改善，减少了对达赖的公开支持，达赖迫不得已表面上放弃“藏独”。1987年，达赖在美国国会人权核心小组发表演讲，提出“西藏和平五点方案”，1988年又想到法国斯特拉斯堡欧洲议会演讲，遭到拒绝后改为在议会大厅散发演讲稿，提出“七点新建议”。以这两次讲话为标志，达赖集团正式提出“中间道路”主张。

“中间道路”这个名词听起来颇很迁就，也很委屈了。从达赖喇嘛一生执着追求的“藏独”事业来看，这种迁就情怀值得怀疑并思考，达赖集团当真愿意放弃“西藏独立”？

实际上，达赖集团兜售“中间道路”仅是一种曲线手段、一种权宜计谋。谋士之中，计谋为下，是为诡计。

达赖喇嘛宣称不再寻求“西藏独立”，而主张要求在中国宪法框架内西藏高度自治，并说只有这样才能更好地保护西藏独特的传统文化、宗教和生态环境，才能真正有利于中国的统一和团结。

可问题是：什么样独特的西藏传统文化要保护？现在的西藏传统文化就保护得不好？宗教信仰是否意味着等同洗脑后的暴恐行为？

种种迹象表明，达赖集团的“中间道路”故意模糊了西藏的主权归属，否认中国对西藏一直拥有主权的历史事实，其提倡的大藏区“高度自治”，更是想找借口效仿一国两制的模式，复辟农奴制度，企图推翻西藏现行的政治制度。

达赖对“西藏未来地位”的表述是“在藏王和达赖喇嘛的领导下，在政教合一的制度下”统治西藏。“西藏政府应该由通过全民投票选举出的执行首脑、财政立法和独立的司法体系组成”。如此一来，就彻底否定了社会主义制度和民族区域自治制度。

裹着宗教外衣的狐狸尾巴，终究是藏不住的。让翻身当家已成主人的藏民重返农奴社会，谁会愿意？

达赖四处窜访：借宗教之名，行藏独之实

在绝大多数国人眼里，达赖是藏独的象征。一张布满皱褶的脸，看上去温润慈祥，但眼角的余光，却在不经意间便出卖了他，出卖了他的阴鸷，出卖了他的算计，出卖了他的执拗与世故。

但也有一部分人，尤其是接触过达赖喇嘛的，觉得他诚恳、善意，胸怀博大。再加上他一些与生俱来的神秘宗教色彩，好感便悄然滋生。

如果撇开差异的东西方政治主张来看，认同达赖喇嘛的人，仅仅是被他表象迷惑而已。哲学上有句术语叫透过表象看本质，可又有几人能做到如此深邃呢？芸芸众生，多半浅尝辄止。

必须得承认，达赖集团这些年的国际公关确实起了些效果。自1959年达赖喇嘛流亡印度之后，陆续窜访了泰国、日本，以及欧洲多国，其足迹遍布五大洲，会见的基本都是各国政界，宗教，艺术等领域的头面人物。

这些窜访，无不打着宗教、人权的幌子，最终图谋的却是藏独的肮脏目的。

当年达赖喇嘛、班禅喇嘛进京，与毛泽东相谈甚欢。临别时老毛赠言达赖：“宗教是毒药”。达赖甚惊。现在看来，当真一语成谶。傍着宗教成为万人之上的达赖，最终也迷失在宗教之中，正所谓成也萧何败也萧何！

达赖不仅被视为传统宗教领袖，他还有另一个身份标签：政治活动家。他的政治主张无论以前的“藏独”，还是现今的“中间道路”，都有悖中国根本大法——宪法。

《印度时报》近日报道，应印度“阿鲁纳恰尔邦”（中国藏南地区）政府之邀请，达赖喇嘛将于2015年10月至11月期间访问该地区。这将是达赖喇嘛第六次访问藏南地区。

为了避免与中国政府激化矛盾，印度政府2008年拒绝了达赖访问藏南地区的计划，而推迟到2009年。有印度媒体透露，鼓吹“藏独”的达赖曾一度称“阿鲁纳恰尔邦”是西藏的一部分。而到2008年6月，达赖喇嘛首次对印度记者说达旺是印度领土。2009年11月，达赖喇嘛访问“阿鲁纳恰尔邦”期间直接称：“达旺是印度不可分割的一部分，我的这一立场并未改变”。

寄人篱下，冷暖谁知？身不由己，言不由衷。达赖的“藏独”诉求一如墙头无根的草，在萧瑟的秋风中东倒西歪。

有资料显示，藏南地区约9万平方公里，全部被印度占领。中印实际控制线就是非法的“麦克马洪线”，印度地图已将其作为它的正式、合法边界，并于1987年宣布成立了“阿鲁纳恰尔邦”，同时向该地区大量移民。随着流亡藏人的涌入，该邦也被认为是“流亡藏人的大本营”。

达赖频繁窜访于此，肯定不是单纯宗教性质的布施。在流亡藏人面前，他将扮演什么样的角色，宣扬什么样的政治观点，其实大家都心照不宣，借宗教之名，行藏独之实。

达赖为何不自焚？因为他深知愚昧自焚死不足惜

敬畏生命，是人类高度文明的标志。一个连生命都不懂得珍惜的人，要么愚昧，要么就是被彻底洗脑。

1959年3月10日，拉萨骚乱。据说当时达赖喇嘛抽到的神谕是让他快逃，从掌控宗教权力的巅峰，一下子跌入颠沛流离的谷底。达赖无疑是失落的，也是极其不甘心的。

卧薪尝胆，卷土重来，是他的梦想。五十多年来，他也用行动一直证明着。放不下，不是因为他有多崇高与伟大，而是因为冤孽太深和执迷不误。

达赖流亡后的藏区，确实不怎么太平，然而，这些不太平，终究是拜“藏独”所赐。一些藏人僧侣多次自焚，目的很明确，就是想表达特定的政治诉求。警方查明，自焚事件都是由境外达赖集团指挥策划，境内组织实施，最终将自焚者照片等个人信息传到境外以扩大影响，企图博取国际社会的关注与同情。

伎俩很低级，但在某些别有用意的西方国家眼中，这些杂碎却成了指责、制约中国的香饽饽。宗教自由啦，人权独立啦，反正只要是顶帽子就往上扣。狭隘的人，总是见不得他人的好。

而那些自焚者，虽说是无辜的，却又是可憎的。无辜是因为单纯，可憎是因为愚昧。一不小心，他们就沦为达赖集团肆意控制的棋子。相对来讲，达赖是聪明的。他模糊了宗教的本义，让追随者死心塌地。古人云，舍生取义，而自焚者舍生取的又是什么？无非是达赖集团的自身利益。

囿于中国在政治、经济上的快速发展，达赖集团持续的分裂活动并没取得预期效果，他们逐渐将策划煽动、组织实施自焚事件作为新的策略和主要手法。他们美化境内藏人自焚是“最高级别的和平非暴力斗争”，将他们的“事迹”载入史册并特别设立“英雄日”，为“西藏抗争运动”设立基金，诱惑藏人自焚。

达赖不仅不制止这一明显违背佛教教义的非人道行为，反而参加祈福法会、超度仪式，纵容默许自焚事件发生。“自焚仅仅是以非暴力的形式抗议中国在西藏的政策。藏人自焚的决定如果带着诚挚的动机，那么从佛教徒和宗教的观点是积极的。”达赖轻描淡写如是说。

有些纳闷，若说抗议西藏的政策，达赖最积极；若说藏独诚挚的动机，达赖最具备。可愣没见他身先士卒去自焚，“我不下地狱谁下地狱”的佛门豪迈哪里去了？说一套，做一套，演一套，这就是达赖的秉性与本质。

佛教本以慈悲为怀，以不杀生为根本戒律。如果披着宗教的外衣却做着违法勾当，那当真亵渎了教徒对藏传佛教的信仰。敬畏生命并不意味着贪生怕死，但愚昧自焚却一定死不足惜！

达赖集团煽动藏人自焚 宗教信仰沦为杀人利器

从一名农家娃，摇身一变成了藏族佛教徒顶礼膜拜的宗教领袖，达赖喇嘛无疑是幸运的。宗教是一种意识形态的社会表述，它相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，能够主宰人的命运前程，从而使信徒对其产生敬畏及崇拜。

辩证来看，宗教其实是唯心主义的另类诠释。说唯心，并非否定宗教信仰的现实意义。这年头，有信仰的人，才不至于空洞、茫然，失去存在感。

人总是要有点精神的，这话换种说法也行。比如人总是要有点信仰的。可问题来了，什么样的信仰值得普罗大众去追寻？大体上，信仰和世界观差不多，是对自己生存方式的审读，信仰的物化就是神，是佛，是仙。

神灵是博爱的，宽容的，仁慈的。否则信它也就毫无意义。在人一生漫长的道路上，设立正确、美好的信仰显得至关重要。如果信仰把人带入歧途，那么这种信仰与邪教又有何区别？

有些人生来颟顸，不善思考，一旦认定某种信仰，就死心塌地去跟随。这其实也没啥，只要布施的主是善意的、虔诚的、出世的，修行的路上，风景一样可以精彩。怕就怕某些布施的主，别有居心，利用信徒的单纯与狂热，谋求自身的利益和诉求。

达赖喇嘛，很难做到心无旁骛。这与他根深蒂固的政治主张脱不了干系。

逐渐被边缘化的达赖集团，期盼以新的方式来引起国际社会对西藏问题的关注。2012年9月下旬，在达兰萨拉召开的“第二次世界流亡藏人大会”上，“西藏流亡政府”接受“藏青会”提议中的说法，在大会决议中公然宣称“自焚是非暴力斗争的最高形式”。这种美化，让人不寒而栗。实际上，所谓的“藏青会”臭名昭著，是各种流亡藏人组织中暴力倾向最严重的一个，也是达赖集团权力核心所在，他们承担着达赖集团分裂祖国活动的“重任”。

可想而知，那些藏独骨干自己是不会去自焚的。如何煽动藏人去自焚，继而给中国政府施加舆论压力，也就成了他们不懈坚持的一项任务。

据统计，从2009年第一次在国内藏区发生藏人自焚事件以来，自焚事件持续蔓延，2012年达到76起。这些自焚的藏人，被政治洗脑后，彻底沦为达赖集团制造舆论焦点的工具。

把生命视若儿戏，拿信仰当成真理，自焚者固然可悲，但更可恨的是在幕后操纵的达赖集团。因为无论出于何种目的，煽动藏教信徒自焚情绪的行为，都是犯罪，都应该下地狱。

拉毛杰曾是达兰萨拉“西藏流亡议会”的“议员”，一度在网站上赤裸裸教唆：“如果自焚，时机上要等待一些重要日子，地点也要挑选重要地段，事前还要安排人员录制视频和拍照，要有响亮的政治口号，有计划、有步骤地进行。”

显然，说出这种有违人性的话语，多么的丧心病狂。把宗教与政治刻意地混杂一起，目的就是蒙蔽无辜藏人，假借他人尸体，图谋自己勾当。

试问，明知道有藏人要自焚，非但不劝阻，还在现场架起长枪短炮从头至尾拍摄下来，第一时间把惨不忍睹的画面传至网络，这不是杀人凶手又是什么？这不是犯罪行为又是什么？