元丰改制：宋神宗将君主独裁制度化固定

元丰改制调整了君主与宰执之间的关系，它致力于使政务裁决的职能向君主本人收拢，三省则更多地成为奉行君主成令的机构，宰执则以奉行成命、趋承左右的疲弱形象出现。如刘安世（1048‐1125）所说：元丰之初，人主之德已成，又大臣尊仰，将顺之不暇，天容毅然，正君臣之分，非与熙宁初比也。

破坏权力制约：宋神宗非法跳过监督制衡直接指挥行政

宋神宗朝的内降数量多，且多以“上批”的形式出现。包括国家政事的方方面面。有对官员的赏罚任免，有对新法实施的指导，甚至对边防战事的指挥。数量范围都扩大了，但没有有力抵制。神宗对以内降处理朝政缺乏反省大臣又不敢理直气壮反对内降，宋神宗朝权力制约机制已破坏，专制性大大增强。

所有人必须和政府想的一样：宋神宗推行思想专制
王安石很恼火“学术不一，一人一义，十人十义，朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听”现象。当宋神宗提出“经术，令人人乖异，何以一道德”，希望王安石“令学者定于一”时，已经暗含着很严厉的专制性倾向了。

“一代愤青”宋神宗的郁闷

宋神宗决定变法

宋神宗是一位有理想有抱负的皇帝，他励精图治，锐意改革，被誉为“一代愤青”。然而，就是这样一位很牛气的皇帝，却屡遭臣子们顶嘴，弄得心情郁闷，牢骚连连。

元老文彦博当堂顶撞

熙宁四年(1071)三月，论证会如期召开。会上两派的观点水火不容。“力挺派”的总代表自然是宋神宗，而“拍砖派”的核心人物是比神宗年长40多岁的元老级人物文彦博。这文老头是历史上有名的寿星宰相，曾伺候过神宗的爷爷宋仁宗和爸爸宋英宗。仗着这点资本，老文底气十足，根本没把20岁出头的神宗放在眼里。 辩论中，文彦博放出狠话：“祖宗(指宋太祖)法制俱在，根本用不着变哪门子法，硬整，只会丧失人心。”他愤然冲神宗顶道：“陛下请别忘了，您是在同士大夫治天下，而不是与百姓治天下！”

快意事一件也不得做

元丰年间，神宗打算杀一名漕运官员。宰相蔡确回答，“祖宗以来，未尝杀过士人，您这么做是要开先例喽！”神宗心里咯噔一下：杀个人事小，坏了名声事大。看来这恶例还真是开不得。但这厮贻误大事实在可恨，必须治罪。于是指示蔡确：“既然如此，不杀也罢。给我刺上字，发配到穷山恶水的偏远之地。” 章惇冷不丁冒出一句打有埋伏的话：“这么办，倒不如杀了他。”“常言说得好，士可杀，不可辱！”章惇回答得很精彩，很经典。一句话把神宗噎得够呛，他有点恼羞成怒：“朕快意事一件也不得做！”姓章的不仅没收敛，反而顶上一句更有分量的：“如此快意事，不做也好！”面对如此牛气臣子，神宗默然无语。
    
制度倒退 专制加强 弊政横生：宋神宗推行君主独裁导致北宋灭亡

皇帝时代最为进步的体制——皇帝与士大夫共治天下的政治体制遭到了破坏，民主性逐渐减少，专制性日益加强。从制度层面上说，这是大倒退，历史无情地证明了这一点。一种比较好的制度遭到破坏，要想再修复是很难的，北宋王朝只能继续沿山坡往下滑去。如果是比较能干的皇帝在位，独断的副作用稍小一点，下滑得慢一些，遇到政治上糊涂的皇帝，局面就完全变了。缺乏政治眼光的徽宗上台，先后重用蔡京、王黼为相。他们进一步鼓吹独断，童贯、梁师成之流时时假借御笔弄权，与奸臣里外勾结，弊政横生，最终亡国亡身。论其原由，是宋神宗破坏皇帝与士大夫共治天下的政治体制的必然结果