送交者: LS30 于 2004-12-26, 17:34:20:
请不要用施米特来吓人好不好？
－－论阅读施米特时所需的模态和分寸拿捏
陆兴华
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德里达最后就将施米特放进海德格尔那儿谈，从海德格尔所认识到的未来政治眼光来回看施米特－－德里达认为施米特其实没超出海德格尔的眼光。这样合起来看的结果是，他认为施米特从三十年代初就跟从海德格尔（曾与海德格尔通信讨论这一残片），从赫拉里特残片53里看出了人类政治生活的根本处境：奋斗、斗争、分裂、冲突、你死我活，不光在两个民族、两个党派、两个阶级、两个个人，而且在个人之内，都是如此。要激活这种人类本性一样的政治，施米特认为是必须分清真正的敌友关系，不断在新的政治处境里找出真正的敌人来。
我这样想在中国谈施米特的人，在此马上联系到了毛泽东的政治思想。在读到德里达的《友》一书前，施米特曾使我倒抽一口冷气。比如，他真的认为并没有一战或二战或中国的抗日之战，有的只是内战、两大党之战、党内两派之战，只有毛泽东和刘少奇、林彪之斗，没有毛蒋之斗。毛整肃会乱说话的读书人，其实只是为了整他在党内的战友也就是第一对手第一副统帅。必须攘外先安内，或安外先攘内〖施米特认为这是从列宁到毛一再被证明的政治术，是唯一的政党政治：im Rücken des Feindes kä;mpfen müsse gemä;ss der bekannnten Maxime: im Rücken Partisanen, an der Front Verbrüderung〖《党争论》, Dunker & Humblot， 2002：59〗。所有的战争都只是国际内战（internationalen Bürgerkrieges ），毛泽东的全民武装论（Nation in Waffen）从抽象的意义上理解，他说是完全正确的。照我们习惯的中学为体西学为用论看，施米特说的荀子和孙子早说过了：是的，所以，的确可以说，施米特象霍布士、卢梭的政治学写作一样，只是供我们今天锻炼宪 政肌肉和神经用的象棋 残局一样的东西，不是现成的救国术爱国术或建国术。
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这样看去，施米特的政治理论对我们，对全球化中的世界的未来政治，其实倒是很好的惊醒剂：es ist der Gegensatz einer One World, einer politischen Einheit der Erde und ihrer Menscheit, gegen eine Mehrzahl von Grossrä;men （《帝国》一书里大谈这个“大空间”）。施米特引用了中国诗人昆仑的诗句来展望这种世界革命或战斗下的真正的政治的斗争和和平：把革命和战斗的火种当礼物，一把送给欧罗巴，一把送给美利坚，一把留给中国自己，这样和平才会来主宰世界。 〖这是本人的翻译，未查到昆仑原诗〗
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