◎ 关于经络 laotun (182951)于2006/11/08(17:09:23)..
既然已经开了题,那么就单独再开一个贴吧:
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这个也是一个庸医 (109字) laotun (182944)于今天(15:54:28)..
一个中医,如果不看内经,就根本不知道伤寒论和金匱讲的是什么,可惜的是,看完了内经,知道了伤寒论和金匱讲的这些的根据以后,如果这个中医是一个活在现代的受过教育的人,还有点脑筋,那么,他自己就再也不会相信他自己学过的中医了,所以么...
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◎ 中医首先要把自己的基础理论问题解决,然后才可以去说自己如何如何. (1254字) laotun (182948)于今天(16:45:42)..
中医两大理论支柱,第一个,五行和人体系统的关系,五行之间的关系,第二个,经络系统.这两个系统是中医的致命之处,无论如何也做不到自圆其说,这是问题的关键所在.
中医理论里的五行的系统设计,我们已经说过一些了,有心之人,还是可以看出个端藐的,我这里就不再说了.经络问题我说过要讲,但各位没兴趣,所以,虽然我有兴趣,什么时候再讲,但具体的形式,去没有个注意.
具体的说,经络是人体内部的一个很具体的系统,不是看不到和摸不出的,按内经的理论,应该是在可能的解剖上进行验证的.这是一,第二,经络里面运行的,或者流动的,是确确实实的一些物质,而不是摸不到看不见的东西.
研读内经,得出这两个观点,是很出我的意外的,我相信,绝大多数的人也会对这样的观点感到意外.为什么,是不言而喻的,因为这和我们以前知道的经和气是截然不同的,但事实的确如此,我们愚蠢的后人做的是画蛇添足的事情,于是有了气功这样的东西.
事实上,内经里的经络和他的理论,实际上就是现代的循环系统和这个系统所起的新陈代谢和免疫等机制,关于这个系统的作用,内经的考虑和现代已经探明的是一样的.内经的问题有两个,一是这个循环系统的具体工作的机理,比如,循环的速度,循环的方式等等,内经没有把工作做透.一是进行了一个大胆的设想,也即设想使用某种添加和排泄的方法来控制这个循环系统里的物质的流动也控制人体的系统.内经工作里没有做到的还有一个很重要的地方,就是严格的遵循人体的解剖.当然,这些可能是受到了当时信息交换的限制的结果.
在内经里,明确说明了什么是气,我们可以清楚的看到,这个气就是我们现代的新陈代谢和内分泌里面的物质.比如,营气和卫气,内经里明确的说明是从人体摄取的食物里得到的营养物质,也明确说明了这些物质是如何产生,如何进入经络系统和人体的其他系统,如何在经络和人体里传输的.精确到了运行的速度,方向,从各个经里的流动的关系,和具体在什么时刻该物质在人体的什么位置的程度,尽管在现代科学的角度上来看,是错误和荒谬的.但却是确确实实的详尽的理论.在内经里,还设计了其他的气,和现代的内分泌系统是对应的,当然,谬误在所难免.
这里的核心问题是,内经乃是中医的圣经,到目前为止,我没有看到任何一个中医的理论对内经做创建的理论有任何突破.而内经所创立的这个经络,根据内经和现代科学的对比,实际上就是人体的循环系统,而内经已经完成的工作,也即经络系统,是和人体实际的循环系统对应不上的,也就是说,是错误的.同时内经里对于这个系统的工作的特性,流动的方向,特别是提出的关于堵,添,泄来进行调节的方案是错误的.
这对内经来说,并不是什么大的问题,这些一点都不影响在千年前的古人写成的内经成为一个伟大的创作的地位.问题出在后人身上.到现在,中医不但没有在内经的极其伟大的创造上继续工作,却而且还在坚持内经的错误,甚至去神话内经.我们经常见到这样的观点,也即现代科学不能验证经络,是因为现代科学没有发展到这个程度.而这是不对的,不符合中医理论的实际情况.
而这只是中医的基础理论,在基于这里理论得出的那些理论是怎样的,如果有机会,我也会给大家讲一些的.
我现在对中医已经是到了着迷的程度了.以后也许会写本书出来.
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◎ 中医是什么,我们可以打一个非常贴切的形容来解释. (439字) laotun (182950)于今天(17:02:22)..
就比如一个清朝人见到了汽车,并有机会仔细的研究,他可以知道汽车的结构,知道了发动机的几油几气,也能画出一套现代人要笑画,但对他来说却已经是很复杂的图来,他甚至会总结出一套理论来说明汽车是如何工作的,甚至,如果要对他的聪明来大加鼓励的话,还的确有些地方何以生硬的对应上去.
但是,我们完全可以想象,在他的年代的科技是他所能够受到的教育的程度上,他能对汽车理解到什么程度.
如果过了几千年,中国人既然还坚持这个人对汽车的理论,认为这个理论和现代科学是并行的,甚至宣布现代科学还有没有研究清楚的地方,所以不懂他们发明的理论,我们该说些什么?
是啊,对于大多数人来说,也许根本不想去懂汽车是怎么工作的,但每个受过现代教育的人,至少是有能力弄懂这些东西的,为什么还会有这么多人要去使用相信这个词来去讨论什么东西哪?
这些人自己可以去想一想,在现代科学来到中国之前,生活在中国的人有什么能力去研究人体这样复杂的东西?科学在中国就没有产生过,中国文化里不具备进行这种研究的内涵,这个缺陷即使是在现代也是中国文化的一个主要的问题.
◎ 上面对于什么是经络有了一个大概的介绍,下面再说说经络是如何购建的. laotun (182952)于2006/11/08(17:37:58)..
我们已经知道,古人把身体的主要脏器分为脏和腑.并把脏规定为阴性的,腑规定为阳性的.脏有五个,分别和五行对应,属阴的器官里,在五脏以外,古人又添加了一个,心包,也就包围心脏的组织,这样,和六腑在一起,共有一十二个主要的器官.
这里,一十二,是一个很重要的数字,我们可以在中国文化里看到很多的一十二.
在人体上构建经络,就是把整个的人体互相连接起来,这样,营养,免疫,和疾病等各种气类的物质
就可以在人体上流动.
因为人体是对称的,所以,我们只要考虑人体的一半.我们知道,古人把阴和阳各分为三个程度,只考虑人的四肢中的两肢,每个肢体有正反方面,靠人体里面的为阴,外面的为阳,所以,以人的肢体的端点,手和脚,就共有六个阳和六个阴,可以规定出一十二个端点.
我们可以根据阴阳和上下,里外的关系,和人体的各个脏器的上下和里外的关系,来确定这些端点和各个脏器的阴阳的程度,然后,把对应的相同的阴阳的程度的各个点在躯体上根据肌体和器官的大致位置和内外的关系已经人体的躯干的前后的关系连接起来.就构成了基本的经络系统.
请注意,这些连接没有什么玄妙之处在里面,都是严格的根据朴素的基础理论所确定的各个参数(器官,肢体起始的位置,线路带躯干的位置)的阴阳特性来确定的.
这一十二条,被称为经,经有很多节点,连接这些经和经之间的节点的线,被称为络.
于是,在人体上就有了一十二条通道,由这些通道所连接的器官和他的阴阳特性来命名,比如,大手指肚所连接的是阴中之阴的肺,被称为手太阴肺经.手的背面有三条阳经,分别是手太阳小肠经,手少阳三焦经,和手阳明大肠经.手心面三条阴经,手太阴肺经,对应手阳明大肠经,手厥阴心包经,对应手少阳三焦经,手少阴心经,对应手太阳小肠经.脚上也有相应的对应.
这些对应是严格根据这些脏器的里外上下位置关系所确定的阴阳的程度来对应起来的.请各位希望了解中医的人一定特别注意这些地方.注意中医是怎么选择根据来确定他的系统的设计的.
◎ 建立经络这个系统的目的和用途 laotun (182953)于2006/11/08(18:01:32)..
如前所述,在内经的时代,人们已经知道了,人体是靠食物里面的营养来维持生命的.所以,在内经里确定了谷气的概念,同时根据营养的不同的特性,分成可营气和卫气.内经里清楚的定义了这些气和血的关系,气和血是相同种类的物质.这些气和血都进入人体的经络和身体里面运行,来保证人体的生命.
其中,营气被定义为清气,卫气被定义为浊气.
营气在胃里产生,通过胃周围的组织传递给肺,然后通过经络传递给全身.
内经里的一个错误,他把保卫人体器官周围的组织的功能看的很重要,认为这些组织是传输各种物质,包括各种气和各种体液的重要的媒介.这些组织被总称为三焦,包括上焦,中焦和下焦,是六腑之一.
所以我们知道营气在包围胃的中焦产生,然后在人体的包括前面讲到的一十二根经脉,共二十八条脉里流动,这里的二十八也是中国古文化里的一个重要的数字,是一定要遵循的,属于天人合一理论的一部分.
流动是按照一定的规律来进行的,也即又一个经脉流入到另外一跟,然后再流到另外一个,人体二十八条脉的总长度是一十六长零二尺,人每呼吸一次,气走六寸距离,需要呼吸两百七十次,正好走完全身所有的经脉一次,呼吸一万三千五百次，气在人身上运行五十次,被称为五十营.
卫气在下焦里产生,是浊气,他是从下焦产生的,在脉的外面流动,他又有另外的一套运行的规律,是根据日夜在阴里运行二十五周,在阳里运行二十五周的,卫气对人体对疾病的抵抗有着很关键的作用,对于人的生活起居的规律也有很重要的作用.
写到这里,大家可以看到,中医的系统设计和人体的实际的系统之间的关系和距离.这对我们了解中医是很有意义的.我说过,中医是一种文化,一种哲学,一种很美好的东西,但却是不得不需要用科学的精神来看待的一门学问.
◎ 从内经上知道,经络和气并不是一个虚的东西,而是在人体里实际存在的系统和物质. laotun (183002)于2006/11/09(19:29:27)..
近代对经络和气的概念的理解,和古人的原本的概念是有很大的差距的,从近代道教的发展和现代气功在中国的兴起可见一斑.古人为建立这个系统所做的工作的目的是为了描述人体系统的工作原理,是在对实际的人体的观察上建立起来的.描述的是实际的人体的系统和现象.古人没有精确的解剖实验手段,又受到没有足够的可用的技术上的文化和文字来支持他们对工作的描述的限制,所以能达到内惊的高度已经是勉为其难了.
问题不是出在后人对古人工作的不求甚解之上,中国文化里固然缺乏刨跟究底的精神,但主要的问题出在社会结构所产生的社会文化之上,权利和权威的崇拜于盲从,限制了后人的思考问题的角度.从现代中国人对中医的态度上就可以看到,他们并不需要任何思考,他们做的只是维护他们已有的思想.
回到中医问题上来,中医从内经以来,在理论上几乎没有任何突破性的进展,一直到现代,2006年,至少在网上找得到的关于中医的研究,都还限制在试图证明内经时代的理论,鲜少见到明智的思考.这是很多现代中医的研究堕落进伪科学的范畴里面去,是很可惜的.
◎ 乱说,相信还是不相信,是一种伪科学的提法. laotun (183094)于2006/11/10(17:14:51)..
我做的工作要去研究什么是经络,什么是气.
我下面给你转一段内经里关于营气和卫气的定义.
既然你也是道中之人,应该知道营卫二气是经络理论里面最为重要的两种气,是除了血以外在经络里运行的主要的气.什么营卫二气,内惊里专门有三节论述,把这二气的定义,在各个经脉里运行的顺序,运行速度,都进行了精确的定义
营卫生会——《黄帝内经·灵枢》第十八篇
黄帝问于岐伯曰：...,...何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？
岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端，卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰日中而阳陇，为重阳，夜半而阴陇为重阴，故太阴主内，太阳主外，各行二十五度分为昼夜。
...,...
黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？
岐伯答曰：营出中焦，卫出下焦。
黄帝曰：愿闻中焦之所出。
岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。
黄帝曰：夫血之与气，异名同类。何谓也？岐伯答曰：营卫者，精气也，血者，神气也，故血之与气，异名
同类焉。
...,...
黄帝曰：愿闻下焦之所出。
岐伯答曰：下焦者，别回肠，注于膀胱，而渗入焉；故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大肠而成下焦，渗而俱下。济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。
这里非常清楚的描述了什么是营气,什么是卫气,这两种气是怎么产生的.同是点到到这两种气的运行规律,关于运行规律,内经又有专门的两节加以详细的论述,这里就不赘述了.
什么是是营气?什么是卫气?这里解释得非常清楚,营气和卫气是提吸收了摄取的食物后产生的两类养料.通过经络运抵身体的各个部位,来营养人体.
◎ 上面提到了五十度,内经认为食物里所产生的营养要在身体各个经络里周转,一天的时间里共周转五十次,也既五十营的概念.着是中医标志人体健康的一个重要的指标. laotun (183098)于2006/11/10(17:44:18)..
五十营——《黄帝内经·灵枢》第十五篇
黄帝曰：余愿闻五十营奈何？
岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分；人气行一周，千八分，日行二十八宿。
(老屯按:这里说的是一天里的时间和人身体里的气运行一周所需要的时间,这里的宿和分都是古代的时间单位.)
人经脉上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。
(老屯按:人体的四肢正法两面共有四乘六二十四根经脉,躯干又四根,共二十八脉,漏水下百刻，指的是一昼一夜的一种时间计量工具和方法)
故人一呼脉再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸；
(老屯按:指的是一次呼吸里气所走的距离)
十息，气行六尺，日行二分。
(老屯按:指的是十次呼吸里气所走的距离和所需要的时间)
二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。
(老屯按:指的是七走完人体全身二十八根经脉需要二百七十次呼吸,给出了按两种时间计量方法需要的时间的量)
...,...(老屯按:这里是更多的计量,五百四十息，二千七百息...，...,略之)
一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽脉终矣。
(老屯按:一万三千五百次呼吸,在人的身体的全部经脉里运行五十次,时间是一天.)
所谓交通者，并行一数也。故五十营备，得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。
(老屯按:最后给出了气所运行的实际的距离)
◎ 排版太乱了,再整理一下. laotun (183101)于2006/11/10(17:57:45)..
人每呼吸一次,气行走的距离是六寸,人体的二十八脉的长度是十六丈二尺,所以,气走遍全身的二十八脉,共需要呼吸二百七十次,需要二刻的时间(按一昼夜100刻划分),所以,一昼夜的时间里,按照气的速度,可以在全身各个经脉运行五十次,被称为五十营.
◎ 在内经里,对这些气的产生和作用,在很多节里都有论述. laotun (183095)于2006/11/10(17:22:16)..
比如营气,是通过胃进入脾,然后通过中焦进入肺,在进入血液里面,然后通过经络进入全身,给身体提供营养.
内经里的描述的其他几种和器官有关的气和这些气的作用,正好和现代科学所了解的人体的内分泌系统所产生的物质的作用是一致的.
中国的先人仅仅通过对人体的观察就能得出这些设想,难道不是非常伟大的么?对比一下他们所做的事业,你们这些左道旁门们就不感到惭愧?
◎ 继续上面的话题. laotun (182954)于2006/11/08(18:09:07)..
我们都听说过所谓元气这种说法,这到底是些什么气哪?
在中医里,对这些气也有严格的定义,根据内经对这些气的描述,用现代的科学来看,这些气毫无疑问的是指人体的内分泌系统产生的各种物质.不能不说,在远古的年代,人们能够想到,在人体的器官里会产生某种特定的调节身体机能的物质,这个想象本身就是一项非常了不起的成就.
当然,我们也一定可以知道,限于当时科学技术的能力,这些设想也受到了相当的限制,设想本身是对的,其设想的功能是正确的,但实际的系统设计和应用却是错的.
当然,我们不能强求古人,仅仅是进行了这个设想,就已经是够伟大的了.
◎ 古人的另外的一个伟大的设想和实施. laotun (182955)于2006/11/08(18:15:57)..
我们知道,古人设计这套系统,并不是为了印出书来赚稿费,而是为了治疗疾病.
古人根据自己的观察和经验,认为人的疾病不外是由于外部的物质侵入人体和人体内部各种物质的不均衡所引起的,外部物质入侵和内部物质的交换的主要通道就是经络,所以,根据人们在与大自然的斗争中得出的经验,自然也想到了在人体的这些通道上使用同样的方法和策略,而具体的手段就是针灸.
针灸,就是通过使用器具在人体上通过在经络上排放和堵截各种气来调节和治疗疾病的手段.