一位觉醒者的大彻大悟
（兼致友人的信）

我于2001年在一个县级政协机关退休，由练功祛病健身的初衷，进入到崇佛修道的境地，在迷醒之前，一直是一个佛法盲、佛教盲，由此而导致痴迷于某功法学说之中，“塞翁失马”、“祸福相依”的故事是我此时心理的感慨写照。
中国佛教协会1998年召开的某功法问题座谈会上，一位人士评论李先生“聪明绝顶，胆大包天，敢编敢骗”，我觉得此论颇为中的。现在我对李先生“讲法”倒有一比：一个只有初中学识水平的人在讲大学课程。事实上，某功法在1992年出山，而佛教界的有识之士就一直关注着。就在佛教内部刊物《法音》和“天鉴网”上发表了许多文章，清楚地认识到该功法是败坏佛教、危害社会的附佛外道。是当今打着佛教的旗号的最大附佛外道。这种攀附佛教，又篡改佛法、自立山头、宣扬邪说的现象，在中国古今史上频频出现。从早在北魏时期，自称“新佛出世”起事造反的法庆，到北宋年间王则以“释迦佛衰微，弥勒佛当持世”为口号造反，到明清时期的白莲教、解放前的“贯道”概属此类。当今在台湾，在海外仍十分活跃的“观音法门”，照样是附佛外道。连该功法也将其斥为邪教，但其掌门人却自称为“清海无上师”。其人为越南籍女性，曾经在台湾一寺庙为尼修行过。在美国的某州还为其塑有铜像，并为荣誉市民，还定有“清海日”，每当此类盛会举行时，其便能以流利的英语向大会致词，可见其智慧、其知名度比李先生要高。这类附佛外道，往往在发展到一定阶段，具备一定气候的情形下就会暴露出他的邪教本质，所以历来的朝政都要进行打击。＆法＆轮＆功＆的取缔有其必然性，非单纯的世人所能为，从某种角度上说，也是天意尔。当然，这是许多善良的人们所始料不及的，在理论上不是轻易弄得清楚的。
佛家云：“诸法从缘生，还从因缘灭”。世间的万千事物，都是“缘聚而生，缘散而灭，是诸多因素决定的。某功法一度得以迅速发展，是有其深刻的社会原因的。一些社会学家对此有深层次的研究和精辟的论述。其中传统佛道文化的具大吸引力和宗教信仰的饥渴症，便是其重要因素。佛教队伍存在着的“坐食香火，贪图利益，不守戒规，执着事相”的消极现象也是其原因之一。“正教不畅，邪教必猖”的说法，有偏颇之处，也有合理成分。
根据我经受的历程，以我的接触、观察和分析，我真正从思想上走出这一误区，是因为我原本是追求人生真谛、追求道德升华的理性思维。凡是停留在“对身体有些好处”、“看到了什么景象”和“真、善、忍”口号这些表面现象的，都难以摆脱该功法的精神桎梏和回到正知正见上来。
佛教认为，无论佛法如何博大精深，也无论佛经多么浩如烟海，佛法基本原则只有一个，那就是“缘”。所谓缘，就是指条件因素和要素。万法（指一切事物与现象）都是由各种缘共同作用而生起的，称为缘生或缘起，即“众缘和合，生起万法”，一切佛、菩萨都是通过了悟缘起法才觉悟的，这是破除一切迷见得到解脱的良方。
佛教既不认为万物神造，也不认为上帝是人类的主宰，讲究的是在内心的宁静下，透过观察、观照与分析、明了“诸法因缘生，诸法因缘灭”的真理，从而彻悟实相。佛陀虽然已经觉悟了世间与出世间的一切原理，但是佛陀既不是创世主，也不是主宰者，佛陀只是能教给众生离苦得乐方法的三界导师。
谈中国的佛教，离不开读禅宗。禅宗认为，参禅悟道，并非一定要坐在蒲团上，提柴挑水皆为禅，吃饭睡觉也能定，重在精神的宁静，而不在形体的枯坐。“了心悟性，俗即是僧”。禅宗的这许多观点，正是“菩提只向心觅，何劳向外求玄”禅宗理论的具体运用。
人生如梦，往事如烟，残阳如血。古哲人言：人生当建三不朽，即立德、立功、立言。本人不敢妄谈立德、立功，但可以立言，即立盖棺之前的留言，此文则如是。
感谢过去、现在、未来的世友、善知识们对我的关怀！祝愿各世友、善知识们的生活吉祥如意！